Le risque n'est pas une disparition du travail, mais une expansion continue de la production dans un contexte où la demande solvable n'augmente pas au même rythme, voire se contracte sous l'effet même de l'automatisation et de la compression de la masse salariale. L'économie peut produire toujours plus, mais rien ne garantit que les revenus, et donc la capacité d'achat, suivront. Ajoutons enfin l'hypothèse classique selon laquelle une part des profits procède du travail humain. On voit dès lors comment sa disparition, si elle devait s'étendre à l'ensemble de l'économie, finirait par miner la possibilité même de leur réalisation. div class='source'Source: ba href="https://rezo.net/sources/releve-sur-le-net"CONTRETEMPS/a/b/div

Le risque n'est pas une disparition du travail, mais une expansion continue de la production dans un contexte où la demande solvable n'augmente pas au même rythme, voire se contracte sous l'effet même de l'automatisation et de la compression de la masse salariale. L'économie peut produire toujours plus, mais rien ne garantit que les revenus, et donc la capacité d'achat, suivront. Ajoutons enfin l'hypothèse classique selon laquelle une part des profits procède du travail humain. On voit dès lors comment sa disparition, si elle devait s'étendre à l'ensemble de l'économie, finirait par miner la possibilité même de leur réalisation. div class='source'Source: ba href="https://rezo.net/sources/releve-sur-le-net"CONTRETEMPS/a/b/div

Si les liens entre température, violences intentionnelles ou non, violences en général ou violences faites aux femmes en particulier sont documentés de façon robuste, on commence à en identifier les mécanismes biologiques et psychologiques. Il semblerait que la température affecte l'équilibre et la régulation de certains neurotransmetteurs, comme la sérotonine ou la dopamine, qui jouent un rôle dans la régulation de l'humeur, dans la fonction cognitive ou encore dans la capacité à réaliser des tâches complexes. Il a été également suggéré que les températures chaudes maintenues sur des périodes de plusieurs jours à plusieurs semaines pouvaient affecter les capacités d'adaptation physiologiques et comportementales et se répercuter de différentes façons : consommations excessives d'alcool ou de psychotropes, agressivité, etc. br /Cette relation est de plus cohérente avec tout un pan de la recherche en psychologie, dont les résultats basés sur des études expérimentales que la hausse du thermomètre génère du stress psychologique et de l'irritabilité, ayant en quelque sorte l'effet d'abaisser le seuil au-delà duquel les violences peuvent se manifester. div class='source'Source: ba href="https://rezo.net/sources/dans-la-presse"Dans la presse/a/b/div

img src='https://www.acrimed.org/local/cache-vignettes/L150xH112/poster_medias_francais_6347-v21-1-2026-92c47.png?1766069894' class='spip_logo spip_logo_right' width='150' height='112' alt="" / div class='rss_chapo'pNous publions une carte du paysage médiatique français, qui permet de démêler l'écheveau des concentrations dans la propriété des grands médias. Cette carte est le fruit d'un partenariat entre Acrimed et iLe Monde diplomatique/i. Il est possible de la commander, au format A3, a href="https://boutique.acrimed.org/carte-medias-fran%C3%A7ais-qui-possede-quoi" class="spip_out" rel="external"sur notre site/a./p/div div class='rss_texte'div class='spip_document_16315 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center' figure class="spip_doc_inner" a href='https://www.acrimed.org/IMG/png/carte_decembre2025.png' class="spip_doc_lien mediabox" type="image/png" img src='https://www.acrimed.org/local/cache-vignettes/L500xH373/carte_decembre2025-8a4ca.png?1766069894' width='500' height='373' alt='' //a /figure /div /br center(cliquer pour agrandir et zoomer)/center/div

Une dérangeante allégation revient souvent : l'inventeur de la Terre du Milieu serait « raciste ». Dans son livre Tolkien contre les machines, Sébastien Fontenelle réfute cette idée, et s'en prend à toutes les lectures malhonnêtes de l'oeuvre de Tolkien, plus particulièrement aux tentatives de captations frauduleuses de l'extrême-droite. C'est tout au contraire « une source d'inspiration progressiste, notamment sur la question environnementale, devenue indissociable de la question politique » que l'on peut y trouver. div class='source'Source: ba href="https://rezo.net/sources/les-mots-sont-importants"Les mots sont importants/a/b/div

img src='https://www.acrimed.org/local/cache-vignettes/L150xH80/venezuela_imperialisme-22b92.png?1768845531' class='spip_logo spip_logo_right' width='150' height='80' alt="" / div class='rss_chapo'pDéfendre le droit international ou appuyer l'impérialisme étatsunien ? Les éditorialistes ont tranché./p/div div class='rss_texte'p« iC'est un peu facile de dire que c'est toujours l'impérialisme […] mais si on peut faire tomber une dictature, alors pourquoi pas ! Et je crois que c'est ce qu'est en train de faire Trump./i » Il est 10h20 sur LCI, samedi 3 janvier, et la chaîne d'info a invité François-Xavier Freland, ancien correspondant au Venezuela, en duplex depuis chez lui, pour analyser les images de bombardements qui arrivent tout juste de Caracas : « iOn voyait bien de toute façon que ça devenait de plus en plus tendu autour de Noël/i, explique le journaliste, iet beaucoup de Vénézuéliens sur place s'attendaient à une attaque imminente, comme une espèce de cadeau/i ». L'agression des États-Unis vient tout juste d'avoir lieu et Donald Trump n'a pas encore parlé. Mais l'ancien correspondant le devance : l'intervention militaire est un « icadeau/i » qui vise à destituer un dictateur narcotrafiquant. C'est un peu facile de dire que c'est toujours l'impérialisme./p pQuelques secondes plus tard, l'annonce tombe : Maduro a été enlevé par les États-Unis. Freland exulte :/p blockquote class="spip" pstrongFrançois-Xavier Freland :/strong C'est un moment historique pour les Vénézuéliens parce que je pense qu'honnêtement ça faisait longtemps qu'ils avaient envie de voir tomber ce régime complètement à la ramasse […]. Maduro espérait peut-être passer pour une victime, pour un martyr de la révolution, mais plus personne n'y croit à sa révolution bolivarienne. D'ailleurs je peux vous dire une chose, en Amérique latine, tout le monde se détourne de ce socialisme du XXIe siècle, qui a ruiné tous les pays qui y avaient adhéré./p /blockquote pPendant la première heure de l'édition spéciale de LCI, les termes « droit international » ne sont pas prononcés une seule fois à l'antenne. Après avoir été totalement piétiné dans le cadre du traitement médiatique de la question palestinienne, peut-on encore s'en étonner ? Reste qu'en guise d'« information », les professionnels de la parole publique éditorialisent, jugent, bavardent et s'autorisent à commenter « à chaud » sans en savoir encore très long des événements – et encore moins de ses répercussions : la norme de l'apparition médiatique./p /br h3 class='article_intertitres'« iScènes de liesse/i » à Caracas : « info en continu » ou scénario préfabriqué ?/h3 p/brSur France 24 aussi, dans la foulée de l'annonce par Donald Trump de l'enlèvement de Nicolas Maduro, on se met à spéculer : « iC'est vrai qu'on s'attend maintenant, peut-être, à voir des scènes de liesse dans les rues/i », hasarde la présentatrice de l'édition spéciale, Aude Lechrist, qui poursuit « l'info » par anticipation : « iC'est ce qu'on l'on diffusera si c'est le cas, bien évidemment./i » Mieux équipée en correspondants internationaux que la plupart des autres chaînes d'information, France 24 contacte immédiatement Alice Campaignolle, journaliste française à Caracas. Une anecdote lancée au cours de sa première intervention va rapidement prendre une proportion inattendue… et illustrer de manière spectaculaire la fabrique de « l'information » et des cadrages dominants./p pAlice Campaignolle est questionnée par Aude Lechrist sur le « isoutien réel de la population à Maduro/i ». La correspondante répond que « il'on estime les partisans de Nicolas Maduro entre 20 et 30% maximum de la population/i », et pousse l'analyse un cran plus loin : « iEn réalité, autour de moi, ces derniers mois, les gens étaient plutôt favorables à une intervention américaine. Ils voyaient cette intervention américaine possible […] comme une libération…/i » Soudain, Alice Campaignolle s'interrompt, se retourne à moitié et reprend : « … iEt je ne sais pas si vous l'entendez autour de moi, mais il y a des gens qui s'exclament à l'heure qu'il est… […] Je tiens à ce que vous le sachiez, les gens s'exclament./i » Sur le direct, il fait encore nuit à Caracas et nous n'entendons pas les cris que rapporte la correspondante. Mais « l'info » plaît tellement à la présentatrice qu'elle devient structurante dans la minute qui suit, au point de donner le ton et le cadrage de ses questions à venir./p pFace au premier invité en effet – Jean-Jacques Kourliandsky, chercheur à la fondation Jean-Jaurès –, qui évoque une violation flagrante du droit international, la relance d'Aude Lechrist ne se fait pas attendre : « i[…] Et pourtant, notre correspondante à Caracas nous disait qu'à l'annonce par Donald Trump de la capture du président Maduro, elle assistait, elle entendait des scènes de liesse…/i » Par un petit glissement sémantique (et un gros raccourci), non seulement les « exclamations » rapportées par Alice Campaignolle sont devenues des « iscènes de liesse/i », mais une impression rapportée à l'instant T est mobilisée pour cadrer l'interview d'un chercheur… et contester un argumentaire fondé sur le droit international. La même scène est rejouée quelques minutes plus tard, face à un autre universitaire, Eduardo Rios (Sciences Po Paris). Aude Lechrist lui pose une première question avant de solliciter de nouveau Alice Campaignolle, en duplex de Caracas :/p blockquote class="spip" pstrongAude Lechrist :/strong Cette opération pose des questions de légalité, nous allons y revenir, restez avec nous Eduardo Rios. Mais avant cela, on va retrouver notre correspondante à Caracas, Alice Campaignolle […]. Vous nous parliez au moment de l'annonce de cette capture de scènes de liesse de la part des Vénézuéliens. Est-ce que c'est toujours le cas ? […]/p /blockquote p Cette fois, la correspondante est obligée de modérer l'enthousiasme de la présentatrice : « iNon, pour le moment, à part quelques cris de joie que j'ai entendus au moment de l'annonce sur les réseaux sociaux, pour le moment tout est extrêmement calme, il est encore tôt ici, les rues sont vides./i » Bref, les « iscènes de liesse/i » n'ont pas fait long feu à l'antenne de France 24./p /br h3 class='article_intertitres'« iVenezuela : pourquoi Emmanuel Macron a raison/i »/h3 p/brDurant les premières heures, les discussions de plateaux vont ainsi fluctuer au gré des informations qui se décantent. Il est tout de même possible d'identifier quelques-uns des axes qui, pour ne pas être systématiques, ont néanmoins contribué au bruit médiatique dominant. À commencer par celui qui affleure des exemples de LCI ou de France 24 : anticiper les justifications « démocratiques » de cette intervention impérialiste avant même la première prise de parole de Donald Trump. Mais ces justifications n'arriveront… jamais. Lors de sa conférence de presse à 17h, le 3 janvier, le président américain ne s'embarrasse que très peu d'enrobage démocratique, affichant sans ambages ses motivations : le contrôle stratégique du Venezuela et de ses ressources naturelles. Pas de quoi enrayer le moulin à parole des radios et des télés françaises, qui vont continuer sur ce thème et trouver en fin de journée un nouvel appui. Et de choix : Emmanuel Macron qui, dans sa réaction officielle, ne dit pas un mot du droit international et affirme d'emblée : « iLe peuple vénézuélien est aujourd'hui débarrassé de la dictature de Nicolás Maduro et ne peut que s'en réjouir./i »/p pC'est un nouveau départ pour l'éditorialisme. Et si la réaction du président de la République surprend la plupart des journaux, les commentateurs ménagent leurs critiques via un tour de passe-passe désormais habituel : le mépris du droit international par Emmanuel Macron n'est pas un ifait/i mais une « iaccusation de la gauche/i », résume courageusement Renaud Dély (Franceinfo, 5/01), parmi les plus virulents contempteurs du pouvoir… Et ce, quand les éditorialistes ne volent pas plus directement au secours d'Emmanuel Macron. Anne Saurat-Dubois par exemple, qui déploie une inventivité langagière étonnante sur BFM-TV (5/01) pour justifier l'absence de condamnation d'une violation manifeste du droit international : si le président s'est contenté d'applaudir l'ingérence américaine, c'est parce qu'il a réalisé une « iellipse stratégique/i ». Qu'en termes galants ces choses-là sont mises !/p pPeu à peu, et conformément au cadrage d'Emmanuel Macron, les références au droit international vont ainsi s'estomper pour laisser place aux commentaires sur la « ichute/i » d'un dictateur et la libération du peuple vénézuélien. Et comme d'habitude, c'est sur Franceinfo que l'on trouve les meilleurs exégètes du gouvernement français. Dès le 3 janvier, à 19h39, soit 9 minutes après le tweet d'Emmanuel Macron, Laurence Haïm, « journaliste spécialiste des États-Unis », mais aussi ancienne porte-parole d'Emmanuel Macron – ce qui n'est pas précisé dans le bandeau de présentation –, est déjà en plateau pour assurer le service après-vente. La présentatrice la lance : « iIl n'y a aucune condamnation dans ce message…/i » Laurence Haïm n'est pas d'accord et le trouve équilibré :/p blockquote class="spip" pstrongLaurence Haïm :/strong Non mais c'est un message… Petit 1, c'est très bien vous vous êtes débarrassé d'une crapule. Petit 2, attention ne vous installez pas quand même trop […], la transition doit être démocratique ! Et c'est fait avec beaucoup de diplomatie, mais c'est vraiment le message qui est passé !/p /blockquote pLe 5 janvier, dans la matinale de la chaîne, l'inénarrable Alix Bouilhaguet ne fait elle non plus aucun détour : « iLa réaction d'Emmanuel Macron suscite beaucoup de critiques, mais je vais vous expliquer surtout pourquoi il a raison !/i »/p /br div class='spip_document_16338 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center' figure class="spip_doc_inner" img src='https://www.acrimed.org/local/cache-vignettes/L500xH281/bouilhaguet-2fa02.png?1768844712' width='500' height='281' alt='' / /figure /div p/brSur LCI, Éric Brunet ne dit rien de différent le lendemain dans son émission (6/01) :/p blockquote class="spip" pstrongÉric Brunet :/strong Les Européens se roulent par terre depuis ce week-end, expliquant qu'aucune base légale ne permettait aux États-Unis et à Donald Trump, d'enlever, de retenir et de juger le président du Venezuela, Nicolas Maduro. Sauf Emmanuel Macron ! Lui ne se roule pas par terre […]. Au passage, bravo Emmanuel Macron !/strong/p /blockquote/br h3 class='article_intertitres'« iJe m'accommode du fait que le droit international n'ait pas été respecté/i »/h3 p/brComme le résume un bandeau de l'émission « Tout est politique », diffusée sur Franceinfo : « Venezuela : la force du droit contre la realpolitik ? » Voici la problématique fondue dans une équation simple, que les journaux vont décliner de façon plus au moins subtile – droit international contre « irealpolitik/i » (iLe Parisien/i, 4/01) ; idéalistes contre réalistes, « iherbivores/i » contre « icarnivores/i » (iParis Match/i, 6/01) – et à laquelle de nombreux éditorialistes répondent tout de go. Gilles Bornstein par exemple, qui, au cours d'une séquence d'anthologie sur Franceinfo (5/01) avec le docteur en droit public (et invité régulier) Béligh Nabli, a visiblement tranché la question :/p blockquote class="spip" pstrong- Gilles Bornstein :/strong Je comprends que le droit international doit être une boussole, mais à un moment, il faut parler des peuples. Si ne pas respecter le droit international permet justement de minorer l'importance de la loi du plus fort, alors la question est posée. Vous avez dit « ce qui se joue, c'est un rapport au droit ». Ce qui se joue aussi, c'est l'intérêt du peuple vénézuélien. Et si effectivement, cet acte qui n'a pas respecté le droit international – évidemment on n'y est pas – permet des élections libres et permet que finalement ça aille mieux pour le peuple vénézuélien, alors la question est posée. J'ai un autre exemple./p pstrong- Béligh Nabli :/strong Non, non, mais là vous portez atteinte à la souveraineté des Vénézuéliens. C'est pas aux États-Unis d'intervenir pour régler un conflit interne./p pstrong- Gilles Bornstein :/strong Ce n'est pas aux États-Unis d'intervenir, théoriquement./p pstrong- Béligh Nabli :/strong C'est pas « théoriquement »./p pstrong- Gilles Bornstein :/strong Bien sûr, après, il faut voir le résultat. Et ce qu'il en adviendra pour le peuple vénézuélien ne peut pas être complètement évacué, laissez-moi terminer, ne peut pas être complètement évacué du débat. On a eu le même débat au moment de l'intervention américaine à Téhéran. Alors effectivement, les bombardements […] américains contre les installations nucléaires […] venaient à l'encontre du droit international. Mais le monde est-il plus sûr avec un Iran qui a un arsenal nucléaire dégradé, quitte à ce que le droit international... ? […]/p pstrong- Béligh Nabli :/strong Mais vous changez de registre. Dans un premier temps, vous parlez du « respect du peuple », et après vous parlez d'« un monde plus sûr » : on n'est plus dans le même registre ! Vous n'êtes pas cohérent…/p pstrong- Gilles Bornstein :/strong Mais je n'ai pas la prétention de... Je ne suis pas un universitaire, je vous dis ce que je ressens en tant que citoyen./p pstrong- Béligh Nabli :/strong C'est quand même problématique…/p pstrong- Gilles Bornstein :/strong Mais, après ces interventions en Iran, par exemple, si le monde est moins dangereux, je m'accommode du fait que le droit international n'ait pas été respecté. Si à la fin des fins, le peuple vénézuélien y trouve son compte, je crois que je m'accommoderais du fait que Donald Trump n'ait pas respecté le droit international./p /blockquote pAu moins, c'est dit./p pGilles Bornstein n'est d'ailleurs pas le seul (ni le premier) à assumer de s'accommoder de la violation du droit international. L'éditorialiste du service public peut notamment s'enorgueillir de tenir une position identique à celle de la tête d'affiche du groupe Bolloré :/p blockquote class="spip" pstrongPascal Praud :/strong Eh bien si l'arrestation de Maduro met un terme à la dictature vénézuélienne, si elle apporte la démocratie, si elle freine le narcotrafic dans le monde, je me dirais que la fin justifie les moyens et qu'entre légalité et légitimité – éternel débat qui traverse l'histoire –, je choisirais toujours la légitimité.span class="spip_note_ref" [a href="#nb1" class="spip_note" rel="appendix" title="Cité dans « Face à Trump : les médias entre admiration, sidération et (…)" id="nh1"1/a]/span/p /blockquote/br h3 class='article_intertitres'Exaltation de la force : déclinaisons médiatiques/h3 p/brSur BFM Business (5/01), comme a href="https://www.arretsurimages.net/articles/venezuela-les-chaines-dinfo-enterrent-le-droit-international" class="spip_out" rel="external"l'a relevé Arrêt sur Images/a, le rédacteur en chef Mathieu Jolivet ne se gêne pas non plus : « iLa question de s'affranchir du droit international, elle peut se poser légitimement, tout simplement parce qu'aujourd'hui, on ne vit pas dans un monde de bisounours./i » « iEst-ce une ingérence politique ou le sauvetage d'un peuple ?/i », se demande plus candidement Europe 1 (5/01). La réponse ne se fait pas attendre : « iC'est le retour de la realpolitik, c'est le retour des sphères d'influence/i », explique le rédacteur en chef du journal d'extrême droite Frontières, Erik Tegnér, chose que l'on a du mal à comprendre en France, regrette-t-il, « icar nous n'avons plus de sphère d'influence : l'Afrique, on l'a totalement quittée/i »./p pÀ travers la presse écrite aussi, les exaltations de la force contre le droit sont légion. Dans un édito du 4 janvier titré justement « Realpolitik », qui semble être le mot choisi par certains pour parler d'impérialisme, le rédacteur en chef du iParisien/i Frédéric Michel s'exclame :/p blockquote class="spip" pstrongFrédéric Michel :/strong On peut toujours applaudir des deux mains la chute d'un monstre. Après des années de répression et de violences, Nicolas Maduro laisse le Venezuela exsangue, miné par la pauvreté et l'insécurité alimentaire. […] Comment dès lors ne pas se réjouir de son arrestation ?/p /blockquote pDans la suite de son papier, le journaliste qualifie Nicolas Maduro de « ivermine/i »span class="spip_note_ref" [a href="#nb2" class="spip_note" rel="appendix" title="« Vermine » qui se transformera en « personnage méprisable » dans l'édition (…)" id="nh2"2/a]/span dont « il'opération clandestine/i » américaine a « idébarrassé la planète/i ». Même ambiance à il'Opinion/i (4/01), avec le bien nommé Éric Le Boucher : « iVoir le tyran Nicolas Maduro menotté dans un jogging immonde et emporté vers New-York : quoiqu'on en pense, l'image fait plaisir./i » Au lendemain des bombardements américains, le titre de son édito est le suivant : « Et si 2026 nous rapportait de l'optimisme ? » Guillaume Roquette du iFigaro/i est sur la même ligne :/p blockquote class="spip" pstrongGuillaume Roquette :/strong […] Le procédé employé par Donald Trump prend indéniablement de sérieuses libertés avec les règles de souveraineté territoriale. Et alors ? Les forces spéciales américaines n'ont-elles pas fait œuvre de salubrité publique en débarrassant le Venezuela d'un dictateur qui a ruiné son pays, emprisonné ses opposants et contraint à l'exil 8 millions de personnes ?/p /blockquote pDans le FigaroVox (6/01), le chroniqueur Julien de Saint-Lalanne légitime lui aussi la loi du plus fort (et la ligne de son groupe de presse) en orientant copieusement la réponse d'une question qui, en première instance, ne devrait même pas en être une : « L'arrestation de Nicolas Maduro est-elle vraiment contraire au droit international ? » Le choix du terme « arrestation » n'est en outre pas innocent puisqu'il consiste à présenter les bombardements américains et l'enlèvement du président vénézuélien comme une « opération de police » contre un narco-criminel – un argument a href="https://www.acrimed.org/Venezuela-des-medias-intoxiques-par-la-propagande"au cœur de la propagande étasunienne/a. Les défenseurs de cette vision des choses ont en tout cas micro ouvert dans « C ce soir » (5/01) : « iLes États-Unis ici ont agi […] en position de légitime défense/i, ose le journaliste Gérard Olivier, iparce que le trafic de drogue orchestré, dans lequel le Venezuela participe, tue des dizaines de millions de personnes tous les ans/i »./p /br h3 class='article_intertitres'Haro sur LFI/h3 p/brCe déferlement éditorial dans une large partie de la presse a un corollaire évident : celui de renvoyer à leur naïveté toutes les expressions, qu'elles soient politiques ou universitaires, qui se sont attachées à dénoncer l'agression impérialiste. La séquence a donc donné lieu à un nouvel intense épisode de matraquage des positions de la gauche en général, et des insoumis en particulier, à grands coups de chroniques assassines et d'interviews « interrogatoires ». Ainsi, les interviews matinales de Manuel Bompard chez Thomas Sotto (RTL, 5/01) et de Mathilde Panot chez Apolline de Malherbe (BFM-TV, 7/01) sont remarquablement similaires, tous deux sommés de répondre à la question : « Nicolas Maduro était-il un dictateur ? » Le sous-texte n'est pas exprimé par les présentateurs, mais c'est tout comme : si Maduro est un dictateur, alors on peut se réjouir de sa chute, et, conséquemment, de l'intervention américaine. Anticipant certainement ce cheminement de pensée, et manifestement coordonnés, Bompard et Panot tentent tous deux d'éviter l'obstacle : « iCe n'est pas la question qui se pose/i » dit Panot, « ice n'est pas la question qui est posée/i », répond Bompard. Mais force est de constater que dans ce cas précis, les effets de cadrage sont si puissants que les tentatives de le déjouer sont vaines : la question, qui apparaît simple, est réitérée plusieurs fois par les présentateurs. Et les insoumis, refusant de répondre, semblent s'embourber…/p /br centerstrong***/strong/center p/brDans la foulée de toute cette production médiatique, dont on peut trouver d'autres extraits chez Arrêt sur images, a href="https://www.arretsurimages.net/articles/comment-les-chaines-dinfo-ont-couvert-lenlevement-de-maduro" class="spip_out" rel="external"ici/a et a href="https://www.arretsurimages.net/articles/venezuela-les-chaines-dinfo-enterrent-le-droit-international" class="spip_out" rel="external"là/a, ou encore a href="https://www.telerama.fr/television/venezuela-les-chaines-info-se-mettent-au-pas-de-donald-trump-7029108.php" class="spip_out" rel="external"sous la plume de Samuel Gontier/a, plusieurs journaux ou antennes se sont demandé si le droit international avait été définitivement enterré par Donald Trump au Venezuela. Dans les médias en tout cas, les funérailles a href="https://www.acrimed.org/Palestine-Des-victimes-sans-visages-des-crimes"avaient déjà eu lieu à Gaza/a./p p/brstrongJérémie Younes/strong/p/div hr / div class='rss_notes'div id="nb1" pspan class="spip_note_ref"[a href="#nh1" class="spip_note" title="Notes 1" rev="appendix"1/a] /spanCité dans a href="https://www.youtube.com/watch?v=URIiySZ83Hwt" class="spip_out" rel="external"« Face à Trump : les médias entre admiration, sidération et embarras »/a, Blast, 18/01./p /divdiv id="nb2" pspan class="spip_note_ref"[a href="#nh2" class="spip_note" title="Notes 2" rev="appendix"2/a] /span« iVermine/i » qui se transformera en « ipersonnage méprisable/i » dans l'édition papier du lendemain./p /div/div

Explorez les liens capitalistiques du monde de l'édition : scannez le code-barres d'un livre pour vérifier qui possède son éditeur. div class='source'Source: ba href="https://rezo.net/sources/releve-sur-le-net"Relevé sur le Net.../a/b/div

« Le tribunal administratif de Nice affirme et confirme : la liberté d'expression des librairies ; que les messages féministes ne sont pas des risques de troubles à l'ordre public ; que le ministère de l'intérieur s'est senti un petit peu trop à l'aise dans la répression à mettre en œuvre lorsque quelques collages parsèment une vitrine ; que donc il nous reste quelques espaces de libertés n'en déplaise à Gérald et consort ». div class='source'Source: ba href="https://rezo.net/sources/dans-la-presse"Les Nouvelles News/a/b/div

Dans cette discussion, nos invités analysent ce soulèvement sans précédent en l'inscrivant dans l'histoire du régime et de sa contestation mais aussi dans le moment historique et géopolitique actuel. Quelles sont les conditions objectives qui poussent à ne voir aucune autre option que la chute du régime ? Que signifient les menaces d'ingérence pour un mouvement fondamentalement populaire ? En quoi les bouffonneries de la gauche campiste française sont symétriques et solidaires du soutien empoisonné de l'extrême droite mondiale ? Et quelles voies semblent praticables pour les Iraniens encerclés par tant de vautours ? div class='source'Source: ba href="https://rezo.net/sources/lundi-matin"Lundi matin/a/b/div

Normalement, Shiva devrait n'être qu'un intermédiaire entre des aides ménagères et des particuliers. Des témoignages montrent que l'entreprise se comporterait plutôt comme un employeur, sans en accepter les responsabilités face aux abus. div class='source'Source: ba href="https://rezo.net/sources/basta"Basta !/a/b/div

img src='https://www.acrimed.org/local/cache-vignettes/L150xH84/laicite-2b834.png?1768468575' class='spip_logo spip_logo_right' width='150' height='84' alt="" / div class='rss_chapo'pLes 120 ans de la loi de 1905 sur la laïcité ont donné lieu, dans les grands médias, à une série de productions en tout genre. « Émissions spéciales », « débats », éditoriaux, etc. ont entretenu les biais traditionnels qui contribuent, depuis plus de vingt ans, à brouiller – si ce n'est à totalement falsifier – le débat public sur cette question. Nous en avons discuté avec Nicolas Cadène et Hicham Benaissa. Nicolas Cadène est ancien rapporteur général de l'Observatoire de la laïcité auprès du Premier ministre (2013-2021) et le cofondateur de la Vigie de la laïcité. Il a récemment quitté la haute fonction publique pour se consacrer, en tant que consultant-formateur, à la laïcité et à la gestion des faits religieux, notamment. Hicham Benaissa est sociologue rattaché au GSRL (EPHE-CNRS). Il travaille sur les effets sociaux et politiques de la présence musulmane durable en France, en particulier à partir des trajectoires issues de l'immigration maghrébine. Parallèlement à son travail de recherche, il intervient depuis plus de dix ans sur la gestion du « fait religieux ». Il a conçu et animé plusieurs centaines de formations, réalisé de nombreux diagnostics, et accompagné deux grands groupes ainsi qu'une commune dans la définition de leur politique « laïcité »./p/div div class='rss_texte'pPour construire cet entretien, nous nous sommes principalement appuyés sur deux émissions diffusées dans le cadre des 120 ans de la loi de 1905 sur la laïcité. La première est celle à laquelle a participé Hicham Benaissa – a href="https://www.youtube.com/watch?v=msincUKRLmE" class="spip_out" rel="external"« C ce soir » (France 5, 8/12/2025)/a –, présentée par Karim Rissouli, qui réunissait deux sociologues – Alain Policar et Hicham Benaissa –, la journaliste Héloïse de Neuville, sous-cheffe du service « Religion » du quotidien iLa Croix/i, l'écrivaine et réalisatrice Émilie Frèche, le journaliste Éric Fottorino (iLe 1/i ; iZadig/i) et une professeure de lettres classiques, Delphine Girard, autrice du livre iMadame, vous n'avez pas le droit ! Défendre la laïcité après le choc Samuel Paty/i, qui lui valut portraits et entretiens dans toute la presse conservatrice et réactionnaire, de iL'Express/i à Europe 1 en passant par iLe Figaro/i, iLe Point/i, iMarianne/i, RMC, etc./p pLa deuxième est une émission spéciale produite et diffusée par France 2 – a href="https://www.france.tv/societe/magazine-d-actualites/7808709-laicite-l-exception-francaise-120-ans-et-maintenant.html" class="spip_out" rel="external"« Laïcité, l'exception française - 120 ans, et maintenant ? » (9/12/2025)/a – présentée en direct du Panthéon par Caroline Roux a href="https://www.francetvpro.fr/contenu-de-presse/75210296" class="spip_out" rel="external"en l'absence de tout universitaire spécialiste de la laïcité/a, mais en compagnie d'une ribambelle de commentateurs et/ou polémistes médiatiques, sans oublier le ministre de l'Intérieur, Laurent Nuñez./p p/brstrongAcrimed : Nous avons ici deux dispositifs qui condensent selon nous beaucoup des biais journalistiques qui contribuent à défigurer le débat public sur la laïcité. Avant d'en venir à ces biais de fond, pouvez-vous nous parler des sollicitations de ces médias, en commençant peut-être par Hicham : comment vous a-t-on proposé cette émission de « C ce soir » ? Comment vous en a-t-on présenté les angles, et peut-être les invités qui seraient à vos côtés ?/strong/p pstrongHicham Benaissa :/strong Ce n'est pas la première fois que je suis invité à « C se soir ». Quand elle nous sollicite, l'équipe s'entretient au préalable par téléphone avec l'ensemble des intervenants possibles, qui pourraient faire partie du panel. C'est une façon de faire chez eux qui est assez courante. Par le passé, il m'est arrivé de nombreuses fois d'être contacté, avant d'être annulé à la dernière minute. Là, avec les 120 ans de la loi sur la laïcité, j'ai été contacté la veille, le dimanche, et on m'a demandé de répondre assez rapidement. J'ai longtemps réfléchi avant d'y aller, pour toutes les raisons que l'on va sûrement aborder par la suite. À commencer par la problématique telle qu'elle était posée, par l'intitulé de l'émission : « Laïcité, c'est quoi le problème ? ». On est là dans un cadrage déjà bien particulier de la thématique de la laïcité puisque ça pose comme évidence qu'il y a un problème. Est-ce que c'est si évident que ça qu'il y a un problème avec la laïcité ? Et cette manière de poser la question est aussi une manière d'y répondre… Donc pour tout vous dire, je pressentais un peu un traquenard. J'en ai discuté un peu autour de moi et j'ai décidé d'y aller, aussi par ras-le-bol : ça suffit ! Ça suffit d'entendre la question de la laïcité être problématisée de cette manière. L'idée, c'était de jouer le jeu télévisé en étant un peu plus offensif. Je ne suis pas naïf. Je savais très bien à quoi j'allais me confronter, et je m'y suis plié en répondant au jeu du clash./p p/brstrongQuant au plateau de France 2 organisé à l'occasion des 120 ans de la loi de 1905, Nicolas Cadène, vous avez critiqué le panel des invités en amont de la diffusion de l'émission, à laquelle vous n'étiez d'ailleurs pas convié – ni vous, ni aucun autre connaisseur du droit de la laïcité./strong/p pstrongNicolas Cadène :/strong Caroline Roux ne m'a jamais invité dans l'émission qu'elle anime quotidiennement sur France 5, alors même que j'avais eu quelques contacts avec des membres de son équipe, qui souhaitaient, eux, me voir intervenir sur le plateau. Ça ne s'est jamais fait. iA priori/i parce que, si j'ai bien compris, elle a elle-même une position assez arrêtée sur le sujet. Ce qui m'interroge d'emblée dans le sens où je ne fais que rappeler le droit. Ma position n'est pas une opinion, c'est celle du droit. En revanche, j'assume m'opposer à une évolution excessive du droit en la matière et qui aurait pour conséquence de briser l'équilibre posé par la loi de 1905. Force est de constater que les intervenants sollicités pour cette émission de France 2 ont une position qui n'est pas conforme au droit. C'est pour cela que j'insiste : il ne s'agit pas de se plaindre de ne pas être invité, il s'agit de se plaindre du fait que le service public, pour parler d'un sujet important comme celui de la laïcité, n'invite pas de connaisseur du droit de la laïcité, mais des polémistes ou des philosophes, qui tiennent pour la plupart des positions qui s'opposent ide facto/i à la loi de 1905 dont les 120 ans étaient pourtant célébrés. Il faut ajouter à cela que ces mêmes intervenants n'assument pas s'opposer au droit, ce qui conduit à laisser penser aux téléspectateurs que ce qu'ils disent est conforme à ce qu'est la laïcité dans les textes, alors que ce n'est pas le cas. Ça, ça me paraît très problématique, ia fortiori/i sur une chaîne de service public, qui est quand même censée informer sur le cadre juridique dont il est question./p pPour rebondir sur ce que disait Hicham à l'instant, je le rejoins sur le fait qu'il est important d'aller dans les grands médias malgré la lourdeur des dispositifs. D'une part, parce que la diffusion d'idées fausses sur le sujet mine la cohésion nationale. Et d'autre part, parce que les mauvaises interprétations de la laïcité qui ont cours dans le débat public ont des répercussions concrètes sur le terrain. Ça conduit à des mauvaises applications du principe, parfois même à des discriminations. Donc évidemment, les rares fois où on nous sollicite encore, on dit, sauf impossibilité matérielle, « oui ». Mais je remarque que « C ce soir » ne m'a plus sollicité depuis un an et demi alors qu'auparavant, j'étais régulièrement invité quand ils traitaient de laïcité./p p/brstrongDans les dispositifs dont nous parlons, il y a deux choses distinctes : soit l'absence de véritables experts du sujet, soit la mise en équivalence d'interlocuteurs aux statuts très différents, et donc aux registres d'intervention très différents : sociologues « contre » polémistes, chercheurs « contre » journalistes, juristes « contre » responsables politiques, etc. Pouvez-vous nous parler des effets de ces conditions de « débat » ?/strong/p pstrongHicham Benaissa :/strong Il y a quelques jours, j'ai revu une interview que Pierre Bourdieu avait donnée à une télévision catalane après la parution de iSur la télévision/i, à la fin des années 1990span class="spip_note_ref" [a href="#nb1" class="spip_note" rel="appendix" title="Televisió de Cataluña (TV3), 2 novembre 1998. On peut visionner cette (…)" id="nh1"1/a]/span. Il dit que la télévision est une menace pour la vie intellectuelle et, indirectement, une menace pour la démocratie. Inutile de revenir sur ce qu'il a admirablement démontré dans ses ouvrages et ses articles. Mais j'en parle parce que je me suis demandé ce qu'il dirait aujourd'hui. Entre la fin des années 1990 et aujourd'hui, l'intensification des mécanismes qu'il a décrits est flagrante, notamment cette pratique homogénéisante des dispositifs médiatiques. Un exemple : sur le plateau de « C ce soir », en début d'émission, Karim Rissouli dit à Éric Fottorino : « iLaïcité, c'est quoi le problème ? On a repris le titre de votre journal hebdo,/i Le 1i./i » C'est assez drôle. C'est une manière tout à fait concrète de voir comment dans le champ journalistique, ce que disait très bien Bourdieu, on se copie les uns les autres. Au bout du compte, c'est ce qui crée du consensus : une culture commune, une manière identique de poser les questions, etc. Ensuite, je l'ai bien vu : faire des équivalences de discours entre des registres totalement différents, entre un discours émotionnel et un discours argumenté, scientifique, objectif ou à tendance objectivante, c'est le piège absolu ! Et c'est exactement ce qui s'est passé sur le plateau de « C ce soir ». En face de moi, Émilie Frèche a écrit un livre adapté en pièce de théâtre sur l'assassinat de Samuel Paty. Inutile de repréciser à quel point cet événement est une tragédie. Mais vous voyez bien que si on entre sur le terrain de la laïcité par le prisme émotionnel, c'est fini, on ne peut plus en sortir. Et c'est très difficile de faire face. D'ailleurs, dans l'émission, ça se finit par cette dame qui dit à Alain Policar, un sociologue, que son discours aurait pu être tenu par celui qui a appelé au djihad, en gros, à tuer Samuel Paty./p p/brstrongElle lui dit a href="https://www.youtube.com/watch?v=cFsCBLjI2Jw" class="spip_out" rel="external"précisément/a : « iJe vais vous faire hurler, mais quand je vous entends, bah j'entends Abdelhakim Sefrioui dans la vidéo qu'il a faite contre Samuel Paty./i »span class="spip_note_ref" [a href="#nb2" class="spip_note" rel="appendix" title="Voir par exemple « Assassinat de Samuel Paty : comment les juges ont motivé (…)" id="nh2"2/a]/span Ceci alors qu'Alain Policar critiquait simplement la loi dite « contre le séparatisme » – « iQui est séparatiste ? A priori, ce sont les musulmans. C'est-à-dire qu'il y a un soupçon constant sur une partie de la population./i » – et citait un récent ouvrage co-écrit par les chercheurs Olivier Esteves, Alice Picard et Julien Talpinspan class="spip_note_ref" [a href="#nb3" class="spip_note" rel="appendix" title="La France, tu l'aimes mais tu la quittes. Enquête sur la diaspora française (…)" id="nh3"3/a]/span pour dire qu'il aimerait que la France « isoit un peu plus accueillante/i » et « iqu'elle ait moins de difficulté par rapport à l'altérité/i »./strong/p pstrongHicham Benaissa :/strong Voilà. Qu'est-ce que vous voulez faire quand on est face à cela ? Honnêtement, c'est très difficile de se confronter à ce type de réaction à chaud sur un plateau. Je voulais ajouter aussi, parce qu'on ne se le représente jamais suffisamment bien, ce que ça veut dire d'être sur un plateau télé. Quand on parle de la force du consensus, il faudrait en parler quasiment au sens physique du terme. La force du consensus, on la sent dans le corps. Quand on s'assoit sur un plateau télé, le protocole crée une ambiance qui n'a rien de naturel et dont on ressent les effets physiquement. Et quand en plus de cela, un rapport de forces s'installe très vite en votre défaveur, qu'une forme de complicité se crée sur le plateau entre les uns et les autres, qui se connaissent plus ou moins, et qui se parlent dans une espèce de langage commun, on voit très bien s'exercer sur nous une force physique. C'est aussi ce qui peut créer l'autocensure. L'autocensure, on la sent d'abord dans et par le corps. Je ne sais pas quelle est l'expérience de Nicolas Cadène à ce niveau-là, mais en tout cas, moi, je le ressens comme ça. Quand on parle de la « force du consensus », ça n'a rien d'abstrait, c'est très concret et ça passe d'abord par le corps. C'est donc une énergie incroyable qu'il nous faut développer non pas uniquement contre nos interlocuteurs, mais contre cette force qu'on intériorise dans le cours de la discussion même. Il y a quelque chose qui se passe dans le cadre du débat : peu à peu, on se voit absorber par la force du consensus. Et il faut être très fort pour résister à cela./p pPar définition, le cadrage cadre la pensée. Et je pense que les dispositifs médiatiques, en l'état actuel, rendent impossible la pensée. En réalité, dans un dispositif comme celui auquel j'ai participé moi-même, on ne pense pas. Je vois bien qu'il faut répondre par formules rapides. Le sujet de la laïcité s'y prête parfaitement : vous dites « laïcité », il y a quelque chose qui s'enclenche très vite dans les têtes. Il y a tellement de présupposés, de « déjà entendu » entre les émetteurs et le récepteur, que tout le monde a compris avant même que quelque chose d'intéressant ne soit dit…/p pstrongNicolas Cadène :/strong C'est très vrai, je souscris à tout ce qui vient d'être dit. Il y a des plateaux sur lesquels vous n'êtes que la caution et où vous ne pouvez même pas développer des arguments. Dans ce cas de figure, si votre voix modérée ne peut même pas être entendue, ça ne sert à rien. Mais si elle peut l'être ia minima/i, je pense qu'il faut quand même y aller pour ne pas laisser l'espace aux faussaires. Le problème, c'est que c'est dur. Psychologiquement et physiquement, comme le disait Hicham. Il faut tenir et je comprends que beaucoup n'aient pas – ou plus – envie de le faire./p pEt pour en revenir à la question du nivellement, c'est ce qui nous paraissait ahurissant à Jean-Louis Bianco ou à moi-même il y a dix ans déjà : le fait que les médias mettent un signe d'égalité entre la parole institutionnelle de l'Observatoire de la laïcité, qui n'a jamais été mise en défaut en droit, et la parole d'un polémiste du Printemps républicain, par exemple. Or, il n'y a pas d'équivalence entre le rappel du droit en vigueur et l'affirmation de contre-vérités. Pour les médias qui nous invitaient en revanche, il apparaissait normal, évident même, d'avoir en face une personne du Printemps républicain ou de tout mouvement opposé à l'Observatoire, même si son propos était ouvertement contraire au droit ou s'il consistait à réécrire l'histoire de notre pays. Comme s'il était toujours nécessaire de mettre un contre-argumentaire en face de la laïcité telle que reprise par notre Constitution. Eh bien non : on n'est pas obligé d'avoir quelqu'un qui raconte n'importe quoi. Mais on a désormais l'affirmation que « tout se vaut », que toutes les paroles se valent. Si on veut célébrer les 120 ans de la loi de 1905 et expliquer au grand public ce que dit la loi de 1905, il n'y a aucune utilité, et même aucune pertinence à inviter un polémiste qui raconte n'importe quoi tant sur le droit que sur l'histoire de la laïcité. C'est pourtant devenu la norme, puisque désormais, on a des plateaux où ne sont invités que des polémistes ou des « intellectuels » qui, s'ils ont le droit d'avoir leur idée sur le sujet, n'ont pas à affirmer, sur le service public, de manière très péremptoire des idées totalement erronées, sans même être contredit par l'animateur du débat, et donc sans que l'auditeur ne sache que c'est faux. On laisse dire. On laisse développer des absurdités, on laisse diffuser l'idée que la laïcité serait un outil de contrôle social, un outil d'exclusion. On ne peut ensuite s'étonner de son rejet par certains : ce n'est pas la laïcité qui est rejetée, c'est celle falsifiée./p p/brstrongOn peut peut-être s'arrêter sur ce point : la profusion d'erreurs, d'approximations et de mensonges qui circulent dans le débat public. Un phénomène que favorisent les dispositifs dont nous parlons depuis le début. À vos yeux Nicolas Cadène, quelles sont les principales faussetés qui, de manière récurrente, polluent le débat public sur le sujet de la laïcité ?/strong/p pstrongNicolas Cadène :/strong Il y en a tellement… Ce qui est ahurissant, c'est que dans l'émission de France 2, même le titre est faux. Il faut le faire quand même ! « Laïcité, l'exception française ». Non, la laïcité n'est pas une exception française. Il y a même eu des États qui ont adopté définitivement la laïcité avant la France. Donc on commence déjà par un titre complètement erroné, qui alimente cette idée selon laquelle nous serions vraiment exceptionnels, nous, Français, les seuls à avoir inventé cette chose géniale. Ce n'est pas vrai, mais vous voyez déjà comment se crée un sous-entendu : « les autres ne peuvent pas parler de laïcité » ; « si on ne nous comprend pas, c'est normal, on est les seuls à l'avoir inventée ». Une autre idée fausse, la plus courante, et qui était d'ailleurs centrale dans l'émission de France 2, c'est la réduction du débat de la ilaïcité/i à la question de la ineutralité/i. On parle sans cesse de neutralité pour parler de laïcité, et d'une neutralité qui excède largement le service public. Or, la laïcité ne prévoit la neutralité que pour ceux qui exercent une mission de service public. En aucune manière celle des individus n'est en question : dès lors qu'il n'y a pas de trouble à l'ordre public, dès lors qu'on n'impose pas sa conviction à autrui, ça n'a aucun sens de « neutraliser » les individus puisque la laïcité garantit les libertés individuelles. C'est même totalement contraire à la laïcité. Pourtant, dans ces émissions, on n'a de cesse de parler de neutralisation des individus. Comme si c'était une évidence, comme si cela relevait de la laïcité. Non, ça ne relève pas de la laïcité. Je le répète, la laïcité n'est pas un outil d'ordre moral ou de contrôle./p pIl y a donc des confusions basiques de cet ordre-là qui ne sont jamais contestées. Et parce qu'elles sont dorénavant monnaie courante, elles alimentent parfois, en particulier parmi les jeunes, une mauvaise compréhension de la laïcité, en tout cas un rejet de cette laïcité qui n'est pas la vraie laïcité. Les commentateurs qui opèrent ces confusions sont ceux-là mêmes qui s'offusquent, sans contradiction, du fait que « iles jeunes n'aiment pas la laïcité/i ». Mais là encore, c'est faux : quand on regarde les enquêtes de terrain sociologiques, comme celles qu'ont réalisées Philippe Portier et Charles Mercierspan class="spip_note_ref" [a href="#nb4" class="spip_note" rel="appendix" title="Charles Mercier, Philippe Portier, Les jeunes et leur laïcité, Presses de (…)" id="nh4"4/a]/span, qui font partie de la Vigie de la Laïcité, ce n'est pas ce qu'on voit. Ce qu'on voit, c'est simplement qu'en réalité, les jeunes sont dans une acception libérale de la laïcité… comme l'était Aristide Briand. Et qu'ils ne comprennent pas une laïcité qui serait une simple multiplicité d'interdits./p p/brstrongJustement, il y a un éléphant dans la pièce depuis le début de la discussion : très souvent, les émissions, interviews et articles sur la laïcité portent en réalité … sur l'islam et les musulmansspan class="spip_note_ref" [a href="#nb5" class="spip_note" rel="appendix" title="À titre d'exemple, nous avons réalisé un décompte des termes « islam », « (…)" id="nh5"5/a]/span. Depuis quand ce cadrage domine-t-il la question de la laïcité ?/strong/p pstrongHicham Benaissa :/strong Généralement en effet, quand on parle d'« un problème avec la laïcité », en sous-texte, on dit qu'il y a une présence religieuse, « visible », « nouvelle », qui est celle de l'islam, et qui poserait des « problèmes nouveaux » à la laïcité. C'est ça, l'implicite des questions. Parfois même explicite. Tout cela remonte au rapport Baroin de 2003. On est au lendemain du 21 avril 2002, lorsque Jean-Marie Le Pen accède au second tour de l'élection présidentielle. Suite à cela, la droite se réunit et se pose la question de comment récupérer l'électorat de l'extrême droite. Un an après ces élections, le rapport Baroin est publié. Et quelques mois après, c'est la loi sur le voile de 2004. Que dit le rapport Baroin ? Il faut le lire : c'est déjà très clair, ça s'appelle « la nouvelle laïcité ». En gros, il est dit que la laïcité est une valeur traditionnellement de gauche, devenue aujourd'hui consensuelle, et qu'il faut que la droite l'accapare pour en faire un outil idéologique nouveau, tourné contre une nouvelle visibilité qui serait la visibilité religieuse musulmane. Ou comment faire de la laïcité une valeur conservatrice : c'est ça qui s'est passé au début des années 2000. Et je pense que nous sommes encore dans cette dynamique. Nous subissons encore les effets de ce tournant idéologique de la droite conservatrice, commencé au lendemain de l'arrivée de l'extrême droite au second tour, qui a donc fait bouger l'échiquier politique vers des thématiques d'extrême droite. Et la laïcité en a fait partie. C'est aujourd'hui devenu une thématique globalement investie par la droite et l'extrême droite, une espèce de refuge de l'identité nationale contre la visibilité religieuse posée comme un problème. On ne comprend pas les débats sur la laïcité si on ne voit pas l'usage politique et idéologique qui a été fait de cette question au tournant des années 2000, impulsé par la droite conservatrice, et qui imprègne aujourd'hui le cadrage médiatique dominant. Je parlais de la force du consensus tout à l'heure et il faut immédiatement ajouter qu'un consensus se crée toujours par de la sociologie pratique. La production de rapports officiels, la répétition régulière de certaines idées dans les médias, la mobilisation active d'entrepreneurs de morale… : tout ce travail concret fait qu'on se réveille un matin et puis, en effet, on a intériorisé l'idée qu'il y a un « problème » avec la laïcité. Il faut bien se rendre compte que les « idées » ne tombent jamais du ciel./p p/brstrongD'ailleurs, au cours de l'émission « C ce soir », la journaliste Héloïse de Neuville (iLa Croix/i) « ivend la mèche/i » comme vous le relevez en direct : elle admet, au détour d'une réponse, que le débat ne porte pas tellement sur la « laïcité » mais bien plutôt sur « il'insécurité culturelle/i ». Donc sous le titre « Laïcité, c'est quoi le problème ? », il faut en réalité entendre que le « problème », c'est la visibilité musulmane./strong/p pstrongHicham Benaissa :/strong Oui, elle a vendu la mèche parce que comme l'a dit tout à l'heure Nicolas, en réalité, il n'y a pas de problème juridique posé par la visibilité religieuse musulmane en tant que telle. La laïcité, dans ses principes juridiques, admet tout à fait la présence visible de signes, d'expressions, de pratiques religieuses. Elle les régule, elle fait cohabiter, coexister des croyants et des non-croyants. C'est ça l'ambition politique de la laïcité. Ambition toujours mise à l'épreuve, je ne le conteste pas. Mais c'est un mode d'organisation politique, ce n'est pas du tout un principe de jugement normatif. Or, c'est pourtant ce qu'elle est devenue, c'est-à-dire une valeur en soi, qui juge, qui juge les pratiques et les croyances. Mais ce qu'on est en train de dire là est inaudible. Inaudible dans l'espace des débats public et politique./p pAjoutons qu'aujourd'hui construite comme un « problème », cette visibilité religieuse n'est pourtant pas nouvelle. Sans remonter jusqu'à l'empire colonial, on peut rappeler qu'au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, les travailleurs immigrés maghrébins arrivent en France et se retrouvent très nombreux dans les usines, à Renault, Bouygues, etc. À l'époque, c'est à dire dans les années 1960-70, ces grandes entreprises créent des salles de culte pour leurs salariés musulmans. Ce que je veux dire par là, c'est que l'évidence selon laquelle la visibilité de la pratique religieuse musulmane est nouvelle, c'est un préjugé. C'est un préjugé, et il est faux historiquement. La vraie question, selon moi, ce n'est donc pas de se demander « pourquoi l'islam est devenu visible ? », mais pourquoi cette visibilité est devenue un problème ; et dans quel cadre socio-politique elle est interprétée comme tel./p p/brstrongLes grèves ouvrières de l'automobile, à la fin des années 1970 et au début des années 1980, ont d'ailleurs signé l'émergence d'un « problème musulman » dans le débat public : Thomas Deltombe retrace cela dans a href="https://www.editionsladecouverte.fr/l_islam_imaginaire-9782707153319" class="spip_out" rel="external"iL'islam imaginaire/i/a (2007), les sociologues Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed a href="https://www.editionsladecouverte.fr/islamophobie-9782707189462" class="spip_out" rel="external"l'ont analysé également (2016)/a, de même que a href="https://books.openedition.org/pul/34712" class="spip_out" rel="external"Vincent Gay (2021)/a. Tout récemment encore, a href="https://www.acrimed.org/Le-Repli-une-critique-de-la-normalisation"le film « Le Repli » de Joseph Paris (2024)/a donnait à voir des archives d'Antenne 2 ou de TF1 particulièrement édifiantes pour qui s'interroge sur la normalisation des discours racistes par les élites politiques et médiatiques. Mais il semble qu'à l'époque, dans le traitement médiatique, le prisme de la « laïcité » n'était pas présent : elle n'était pas (encore) mobilisée, ni reliée comme aujourd'hui au « problème musulman », qui, lui, était posé comme tel par les chefferies journalistiques./strong/p pstrongHicham Benaissa :/strong On pourrait aussi parler de 1989, avec l'« affaire du voile de Creil », qui fait émerger très fortement la question du voile dans l'espace public. Il y a eu un papier à l'époque, de Finkielkraut, Badinter et compagnie, qui parlaient d'un « Munich de l'éducation nationale » dans iLe Nouvel Observateur/i – un papier qui avait fait scandale, évidemment. C'est là où il faudrait que je revienne rapidement sur ce que j'ai appelé tout à l'heure des « entrepreneurs de morale ». C'est un concept qui nous vient de la sociologie interactionniste de l'école de Chicago. Un entrepreneur de morale, c'est une personne (ou un groupe de personnes) qui intervient dans les débats publics en faisant exister un « problème », en le nommant, en l'exagérant, en imposant des frontières entre le normal et l'anormal, la norme et la déviance, puis en réclamant des réponses politiques adéquates (lois, sanctions, débats, etc.). Ce n'est donc pas seulement un moraliste, c'est surtout un producteur de catégories, quelqu'un qui met en récit le réel, organise notre manière collective de le percevoir, et donc de le définir. Tout cela me permet seulement de bien faire comprendre que le thème de la laïcité ne se serait jamais imposé de lui-même, en quelque sorte, s'il n'y avait pas eu tout ce travail social de catégorisation du réel. Il y a déjà dans ce papier de 1989 une bonne partie de ce qu'on retrouvera dans le rapport Baroin en 2003 dont j'ai déjà parlé. La dramatisation par le petit écran de l'affaire de trois jeunes filles qui portaient le foulard dans un collège à Creil, suivie de tous ces entrepreneurs de morale tenant à s'en offusquer publiquement et pathétiquement, a posé les jalons de la manière dont la laïcité sera mise en récit. C'est-à-dire sous la forme d'un combat, d'un conflit de valeurs presque civilisationnelles : d'un côté, la laïcité, la France, ses valeurs, son identité profonde, et à la fin des fins, l'Occident ; et de l'autre, la présence musulmane en France, avec ses coutumes et ses principes « idiosyncrasiques », c'est-à-dire ce que certains ont construit comme l'Orient, ou l'Islam avec un grand « i ». Bourdieu explique dans un texte lumineux, « Le Nord et le Midi »span class="spip_note_ref" [a href="#nb6" class="spip_note" rel="appendix" title="« Le Nord et le Midi : Contribution à une analyse de l'effet Montesquieu », (…)" id="nh6"6/a]/span, qu'on peut tout à fait user et abuser de toute une rhétorique rationaliste et pseudo-scientifique tout en fondant les postulats premiers de son argumentation sur des systèmes d'oppositions binaires et mythiques (Nord/Sud, Chaud/Froid, et ici en l'occurrence Islam/Occident). Le problème, c'est que ça crée des effets de vérité très puissants parce que ça reprend sous des aspects apparemment nouveaux et indiscutables des préjugés orientalistes installés depuis des siècles dans les structures de nos représentations collectives. Par conséquent, il faut voir la problématisation de la laïcité comme un processus démarré au tournant des années 1990 et parachevé, selon moi, au début des années 2000./p pstrongNicolas Cadène :/strong Le glissement d'un prétendu « problème musulman » vers un supposé « problème de laïcité » est l'un des malentendus les plus lourds de conséquences dans le débat public français contemporain. Depuis la fin des années 1980, les marqueurs médiatiques et politiques de la laïcité se sont progressivement confondus avec des débats identitaires, sécuritaires et migratoires. On a peu à peu fait de l'islam, ou plus exactement des Français de confession musulmane, un objet central du débat laïque, comme si la laïcité avait été conçue pour « gérer » une religion en particulier. C'est historiquement, juridiquement et politiquement faux. Une confusion grave et dangereuse s'est installée, entre la pratique ordinaire de l'islam et l'idéologie islamiste radicale, pourtant (heureusement) très minoritaire. Cette confusion est alimentée par un traitement médiatique anxiogène, qui entretient l'idée d'un icontinuum/i imaginaire entre pratique religieuse visible et radicalisation violente. On peut citer ici un rapport sénatorial ahurissant, qui a même prétendu dessiner un icontinuum/i entre voile et terrorisme. Comme si l'on pouvait, sans honte, placer Malala, Amina J. Mohammed ou Latifa Ibn Ziaten – figures de courage –, dans la même ombre que des assassins. Une mère endeuillée, engagée contre le sectarisme et l'extrémisme dans les écoles, a ainsi été insultée au sein de l'Assemblée nationale parce qu'elle portait un foulard… La laïcité est donc de plus en plus présentée comme une arme de défense d'une identité culturelle française imaginaire qu'il faudrait « défendre » face à des populations perçues comme extérieures ou menaçantes. C'est une inversion complète de son sens. Historiquement, la laïcité a été pensée pour mettre fin aux discriminations entre majorité et minorités, pour organiser une société fondée sur l'égalité des droits et la liberté de conscience, et pour assurer la paix civile dans une société, de fait, plurielle. Elle n'a jamais été conçue pour protéger une supposée culture dominante contre des minorités, mais pour permettre à chacun de participer à la construction du commun sans nier son appartenance propre. On pourrait aussi parler de lois sécuritaires ou antiterroristes qui ont parfois été présentées à tort comme des lois « sur la laïcité », contribuant à assimiler ce principe à un outil de contrôle ciblant prioritairement les musulmans. Cette confusion nourrit une méfiance, voire une défiance à l'égard de la République elle-même. Si au départ, c'était l'extrême droite qui instrumentalisait la laïcité pour justifier l'injustifiable vis-à-vis de populations qu'elle rejetait du fait de son racisme, cette instrumentalisation s'est malheureusement peu à peu répandue bien au-delà sur le spectre politique./p p/brstrongLes dynamiques historiques que vous décrivez font écho à un texte précurseur que signait Pierre Tevanian en 2004, c'est-à-dire il y a plus de vingt ans, republié le 9 décembre 2025 par Les mots sont importants : intitulé a href="https://lmsi.net/Une-revolution-conservatrice-dans-la-laicite" class="spip_out" rel="external"« Une révolution conservatrice dans la laïcité »/a, ce texte revenait sur la loi anti-foulard du 15 mars 2004 en tant que « imoment clé [des] invraisemblables inversions et subversions du principe de laïcité/i ». Les tournants du cadrage décrit par Pierre Tevanian à l'époque se sont confirmés et même fossilisés, pourrait-on dire, dans le discours médiatico-politique dominant. Que dire des évolutions du traitement médiatique de cette question au cours des 25 dernières années ? Et comment expliquez-vous que cette « laïcité falsifiée »span class="spip_note_ref" [a href="#nb7" class="spip_note" rel="appendix" title="Jean Baubérot, La laïcité falsifiée, La Découverte, 2014." id="nh7"7/a]/span se soit imposée si largement, au point que l'émission spéciale de France 2 soit presque entièrement accaparée par ses promoteurs ?/strong/p pstrongNicolas Cadène :/strong Je dirais que cette dérive et cette focale sur l'islam s'est accentuée après les attentats de 2015. L'Observatoire a été instauré en 2013 et j'ai pu le constater : il y a eu à ce moment-là un dérapage de plus en plus assumé, des confusions et un glissement sémantique progressif entre « djihadisme », « islamisme radical », « islamisme » et « islam », normalisé par de nombreux médias. C'est une confusion insupportable, qui ne connaît pas beaucoup de dénonciations au sein du monde politique et médiatique et qui est aujourd'hui tout à fait « acceptée » dans le débat imainstream/i. Je l'ai encore constaté il y a peu sur Franceinfo. Sans contradiction, une responsable LR a parlé d'« iun problème avec l'islam/i » — non avec « l'islamisme" mais avec « l'islam » tout court — sans que le journaliste ne soit aucunement choqué./p pstrongHicham Benaissa :/strong Je rejoins Nicolas sur l'intensification de cette évolution, à une échelle de masse, au lendemain des attentats de 2015. Et pour en revenir au tournant des années 2000, il faudrait aussi connecter les enjeux nationaux aux enjeux internationaux. On est au lendemain des attentats de 2001, lorsque s'impose à l'échelle nationale une vision néoconservatrice du monde de type « Huntington » : « Occident » contre « Islam » dont j'ai parlé à l'instant, le communisme est fini, le capitalisme a gagné, les nouvelles batailles vont se jouer sur le champ culturel. Cette thèse a beaucoup infusé au sein de la droite conservatrice française. Si on refait le fil, il y a donc 2002 avec Le Pen au second tour, mais il y a aussi la séquence sarkozyste. On a presque oublié mais il faut se remettre dans l'ambiance de son arrivée à la présidence et des thématiques qu'il a imposées : ministère de l'Immigration, débat sur la question de l'islam, « iislam compatible ou pas avec la République ?/i », etc. C'est sous l'ère Sarkozy que ces cadrages s'imposent en France de manière tout à fait explicite et qui, par effets cumulatifs, ont gagné le champ politique jusqu'au PS. Il ne faut quand même pas oublier que c'est sous les gouvernements Valls qu'ont ressurgi toute une série de « polémiques » autour des questions de laïcité. Notamment lorsqu'en tant que Premier ministre, Manuel Valls a contesté un arrêt de la Cour de cassation sur « l'affaire Baby-Loup »span class="spip_note_ref" [a href="#nb8" class="spip_note" rel="appendix" title="Pour un rappel de cette affaire, voir « L'affaire Baby Loup en quatre (…)" id="nh8"8/a]/span en disant que les juges avaient mal jugéspan class="spip_note_ref" [a href="#nb9" class="spip_note" rel="appendix" title="Voir l'intervention de Manuel Valls à l'Assemblée nationale le 19 mars 2013 (…)" id="nh9"9/a]/span. Chaque rebondissement judiciaire de cette affaire a donné lieu à une importante couverture médiatique. Tout cela a infusé progressivement. Et cela infuse aussi sur le terrain./p p/brstrongAlors justement, vous avez le point commun de dispenser tous les deux des formations sur la laïcité à travers la France au sein d'entreprises, de syndicats, de collectivités ou autres. Si la question des « effets » des médias est toujours délicate, avez-vous des retours, des constats à souligner quant aux conséquences du débat médiatique (et de sa teneur) sur le terrain ?/strong/p pstrongHicham Benaissa :/strong On ne mesure jamais vraiment les effets massifs que produit la télé sur les gens. C'est difficilement objectivable, mais sur ce sujet précis de la laïcité, je le mesure de manière qualitative. Je m'intéresse à ces questions depuis 2009 et j'interviens sur ce sujet dans les entreprises, auprès des agents publics sur le terrain, dans des associations, etc. D'une part, la place que la laïcité occupe dans le débat public est évidemment disproportionnée par rapport aux problèmes rencontrés sur le terrain et à la manière dont ils se règlent. D'autre part, je mesure les effets délétères des débats médiatiques et des fausses évidences qu'a rappelées Nicolas. Combien de fois m'a-t-on dit : « Ce que vous nous dites-là n'a rien à voir avec ce qu'on entend à la télé » ? Combien de personnes rencontrées au cours des formations pensaient que « laïcité = neutralité » ? Tout ce qui est dit sur les ondes, tous les jours, a des répercussions concrètes et catastrophiques sur le terrain./p pstrongNicolas Cadène :/strong Cela fait très longtemps que la laïcité est maltraitée dans les médias. Mais quand il existait, l'Observatoire de la laïcité en tant qu'institution pouvait rappeler le droit, y compris en amont d'un contentieux, et il était d'ailleurs très souvent sollicité. Le climat s'est encore détérioré au moment où il a été supprimé, en 2021 : il n'y avait plus d'instance officielle vers laquelle pouvaient se tourner les journalistes, mais aussi les acteurs de terrain. Et ce que dit Hicham est vrai. Il y a énormément de situations de terrain très négatives, où la laïcité est mal appliquée. Y compris, aujourd'hui, par des administrations, qui elles-mêmes ne comprennent pas parfaitement la jurisprudence, ou qui vont être orientées par des textes dont la rédaction est assez idéologique, sans qu'ils soient pour autant non-conformes au droit. Le « Vademecum Laïcité à l'école » par exemplespan class="spip_note_ref" [a href="#nb10" class="spip_note" rel="appendix" title="On peut le consulter ici." id="nh10"10/a]/span, réalisé par le « Conseil des sages » du ministère de l'Éducation nationalespan class="spip_note_ref" [a href="#nb11" class="spip_note" rel="appendix" title="Lancé par Jean-Michel Blanquer en 2018, le Conseil des sages de la laïcité (…)" id="nh11"11/a]/span, et qui est donc censé cadrer la question et apporter des éléments de réponse au corps enseignant et au personnel de l'Éducation nationale sur des situations propres à la laïcité, en est une illustration. On peut y relever une surinterprétation d'un arrêt rendu par une Cour administrative d'appel de Lyon, en 2019, laissant penser que tout parent qui viendrait à l'école doit être neutre et ne peut pas porter de signe religieux, en particulier le voile, ce qui peut conduire à l'exclusion de parents qui viendraient apporter une aide ponctuelle, quand bien même elle ne relèverait aucunement du service public. Ça, c'est un exemple concret : du fait de ce qui est entendu dans le débat public, mais aussi du fait de la traduction de ce débat public par des fonctionnaires et hauts-fonctionnaires, on a de mauvaises applications de la laïcité sur le terrain, que ce soit dans le monde socio-éducatif, celui de la santé, de la pénitentiaire, etc. Typiquement, Latifa Ibn Ziaten peut, et heureusement, intervenir dans les collèges avec son voile. Eh bien beaucoup voudraient l'interdire désormais. Lorsque l'Observatoire existait, on pouvait éviter ce type de surinterprétations dans les documents officiels. Ainsi, j'avais corrigé, pour l'administration centrale, les innombrables erreurs de droit que contenait le « Vademecum Laïcité à l'école » tel que rédigé initialement par le « Conseil des sages ». Aujourd'hui que l'Observatoire est supprimé, cela n'est plus possible./p pstrongHicham Benaissa :/strong On pourrait appeler ça des « effets de l'officialité » : dès lors que c'est dit publiquement, ia fortiori/i par des autorités ministérielles, administratives, etc., il n'y a plus lieu de contester. C'est la conception que beaucoup de gens se font de ces sujets. On se confronte à cela régulièrement : « J'ai entendu ça à la radio », « j'ai entendu ceci du ministre ». C'est comparable aux effets des dignitaires religieux dans les sociétés traditionnelles, plus le dignitaire qui parle est haut dans la hiérarchie plus ça crée un effet d'autorité redoutable. Sauf que quand on passe derrière en essayant d'expliquer le droit, il y a tout un effort pédagogique à faire pour déconstruire les fausses idées, largement répandues. C'est très difficile, d'autant que tout cela peut être détruit par… une émission./p pstrongNicolas Cadène :/strong Et pire que tout : quand on le dénonce, on est attaqué. C'est ce qui s'est passé lorsque j'ai osé, en 2016, sans même la citer, critiquer une interview d'Élisabeth Badinter sur France Inter car elle avait dit à tort que la laïcité conduisait à la neutralité de tous dans l'espace public. J'avais écrit sur mon compte personnel Twitter (à l'époque bien peu suivi) : « iQuand un travail de pédagogie de 3 ans sur la laïcité est détruit par une interview à France Inter d'une personne. À quand un vrai débat clair ?/i » Cette simple réaction m'a valu des attaques innombrables jusqu'à des menaces de mort !/p pstrongHicham Benaissa :/strong Tout peut être détruit par une interview qui parle à un million de personnes. Nos petits moyens de formation ne peuvent pas grand-chose face à cela. Je vais dire les choses franchement : nous sommes dans un tel état de sidération par rapport au champ médiatique qu'on ne mesure pas encore suffisamment ce qui nous arrive. Nous sommes tellement dominés, par un discours qui est tellement puissant, qu'on n'a pas encore suffisamment de recul sur la situation actuelle, notamment s'agissant des médias. Sur le sujet de la laïcité en particulier, mais, en fait, sur tout un tas de sujets, qui ont été complètement accaparés, détournés, manipulés, au point qu'aujourd'hui, beaucoup parlent même du rapport au réel qui devient difficile. Quand on vous dit que la laïcité, juridiquement, « c'est ça », et que vous entendez du matin au soir que « c'est pas ça », c'est votre rapport au réel qui est mis à mal. Pour tout un tas de gens, les médias mainstream sont les seuls moyens par lesquels ils accèdent à l'information et au savoir. C'est un puissant moyen dont une société dispose pour se connaître elle-même. À partir du moment où vous mettez la main sur cet incroyable instrument, sur ce temps rare disponible, et que vous en faites autre chose que de l'information, factuelle, ça pose un problème démocratique fondamental. Le prisme des médias, c'est un miroir grossissant de la manière dont fonctionne notre démocratie, qui est pour moi très inquiétante./p p/brstrongOn a parlé jusqu'à présent du poids du cadrage dominant et de l'omniprésence de l'association laïcité / islam. Le pendant de ces questions qui se posent systématiquement, ce sont celles qui ne se posent jamais. Quels sont, à vos yeux, les principaux angles morts du traitement médiatique de la question de la laïcité ?/strong/p pstrongNicolas Cadène :/strong J'essaye de le dire les rares fois où je suis invité dans les médias mainstream : l'angle mort systématique, c'est la question sociale. Les commentateurs parlent de la laïcité sans jamais la relier à la question sociale, alors que les deux sont indissociables. Jaurès l'affirmait déjà en 1904. C'est une évidence : la laïcité est un outil formidable pour assurer la liberté de chacun et garantir l'égalité de traitement. Mais cette égalité, il faut qu'elle soit réelle, et cette liberté, il faut qu'elle soit effective. C'est en ce sens que la laïcité rejoint la question sociale. Je vous donne un exemple. Il y a quelques semaines, j'étais sur Franceinfo et le plateau discutait d'interdire le voile pour les jeunes filles et d'interdire le ramadan pour les mineurs. Comment ? Je ne sais pas, ça devient complètement ridicule, mais les intervenants invoquaient pour cela la protection des enfants. Je leur ai rappelé qu'on pouvait déjà limiter l'autorité parentale : quand vous avez des parents qui usent de violences ou de contraintes contre leurs enfants pour une pratique cultuelle refusée par ces derniers, on peut intervenir et empêcher cette contrainte. Mais pour aller plus loin et illustrer l'angle mort autour de la question sociale, j'ai posé cette question : pour vraiment défendre la protection de l'enfance, est-ce que vous donnez des moyens à l'ASE ? Est-ce que vous renforcez les moyens à ces services sociaux qui peuvent aller voir les parents et les sanctionner si nécessaire ? Il y a eu un grand blanc sur le plateau. Pourquoi ? Parce qu'en réalité, ils n'en ont rien à faire. L'ASE est plus que jamais en souffrance. Les moyens alloués aux services sociaux sont catastrophiques. S'ils voulaient véritablement protéger les enfants, comme ils le disent, de contraintes fondamentalistes, le droit permet déjà de le faire, des services sociaux sont là pour ça. Encore faut-il qu'ils aient des moyens de contrôle, des moyens financiers, des moyens humains. Mais quand on dit cela, il n'y a plus de son, plus d'image. Ces développements, qui sont pourtant des iréponses/i aux questions que se pose ce monde médiatique, ne sont jamais traités. On ne parle que de l'interdit, de la nécessité de faire taire des minorités et d'empêcher leur existence-même. La question sociale est vraiment l'angle mort du traitement médiatique sur le sujet./p pstrongHicham Benaissa :/strong J'aimerais rebondir là-dessus car je souscris à tout ce qui vient d'être dit. En fait, quand on regarde la manière dont les médias posent la question de la laïcité, on s'aperçoit très vite qu'ils posent la question simplement, ce qui nous oblige à y répondre simplement, c'est-à-dire de manière tautologique : « Quel est le problème avec la laïcité ? C'est qu'on n'applique plus le principe de laïcité ». Et c'est là, à mon sens, le premier angle mort : tout ce qui fait contexte. La « laïcité à l'école », par exemple, est presque toujours traitée de manière hors sol, iin abstracto/i, alors qu'elle se joue dans des établissements très inégaux, pris dans des réalités de ségrégation territoriale, de précarité, de tensions scolaires, et de rapports ordinaires à la discrimination. Deuxième angle mort : la question de la légitimité. On dit « laïcité », « signes religieux », « règles juridiques », mais très souvent, la question sous-jacente, jamais formulée comme telle, c'est : jusqu'où la présence musulmane est-elle considérée comme légitime et ordinaire en France ? Autrement dit : à partir de quel moment le simple fait d'être visible (dans l'école, au travail, dans la rue) est-il lu comme une provocation, un refus, une atteinte à la laïcité ? Et dès qu'on essaie de réinscrire ça dans ces différents niveaux de réalité complexes (social, économique, politique, symbolique), on voit bien ce qui se passe : ça devient inaudible./p p/brPropos recueillis par strongJérémie Younes/strong et strongPauline Perrenot/strong/p/div hr / div class='rss_notes'div id="nb1" pspan class="spip_note_ref"[a href="#nh1" class="spip_note" title="Notes 1" rev="appendix"1/a] /spanTelevisió de Cataluña (TV3), 2 novembre 1998. On peut visionner cette émission a href="https://www.youtube.com/watch?v=xbYAqFI5hZM" class="spip_out" rel="external"sur Youtube/a./p /divdiv id="nb2" pspan class="spip_note_ref"[a href="#nh2" class="spip_note" title="Notes 2" rev="appendix"2/a] /spanVoir par exemple « Assassinat de Samuel Paty : comment les juges ont motivé la condamnation de Chnina et Sefrioui pour association de malfaiteurs terroriste », a href="https://www.lemonde.fr/societe/article/2024/12/26/verdict-du-proces-de-l-assassinat-de-samuel-paty-autopsie-d-une-association-de-malfaiteurs-terroriste_6467635_3224.html" class="spip_out" rel="external"iLe Monde/i/a, 26/12/2024./p /divdiv id="nb3" pspan class="spip_note_ref"[a href="#nh3" class="spip_note" title="Notes 3" rev="appendix"3/a] /spaniLa France, tu l'aimes mais tu la quittes. Enquête sur la diaspora française musulmane/i, Seuil, 2024./p /divdiv id="nb4" pspan class="spip_note_ref"[a href="#nh4" class="spip_note" title="Notes 4" rev="appendix"4/a] /spanCharles Mercier, Philippe Portier, iLes jeunes et leur laïcité/i, Presses de Sciences Po, 2025. Lire par exemple leur entretien dans a href="https://www.lemonde.fr/idees/article/2023/12/01/laicite-la-tolerance-des-jeunes-francais-est-bien-superieure-a-celle-de-leurs-aines_6203414_3232.html" class="spip_out" rel="external"iLe Monde/i/a, « Laïcité : "La tolérance des jeunes Français est bien supérieure à celle de leurs aînés" », 01/12/2023. L'étude quantitative conduite par l'institut Kantar Public sur la base d'un questionnaire co-construit par Philippe Portier et Charles Mercier est par ailleurs a href="https://www.vrloccitanie.fr/wp-content/uploads/sites/6/2024/03/2023-12-le-rapport-des-jeunes-a-la-laicite.pdf" class="spip_out" rel="external"consultable ici/a./p /divdiv id="nb5" pspan class="spip_note_ref"[a href="#nh5" class="spip_note" title="Notes 5" rev="appendix"5/a] /spanÀ titre d'exemple, nous avons réalisé un décompte des termes « islam », « islamisme » ou « musulmans » dans l'émission de « C ce soir » à laquelle Hicham Benaissa était invité : 83 occurrences, c'est-à-dire une fois toutes les 43 secondes en moyenne ! C'est plus que le terme de « laïcité » lui-même, pour lequel nous avons enregistré 77 occurrences…/p /divdiv id="nb6" pspan class="spip_note_ref"[a href="#nh6" class="spip_note" title="Notes 6" rev="appendix"6/a] /span« Le Nord et le Midi : Contribution à une analyse de l'effet Montesquieu », iActes de la recherche en sciences sociales/i, n°35, 1980, p. 21-25. L'article est a href="https://www.persee.fr/doc/arss_0335-5322_1980_num_35_1_2096" class="spip_out" rel="external"consultable ici/a./p /divdiv id="nb7" pspan class="spip_note_ref"[a href="#nh7" class="spip_note" title="Notes 7" rev="appendix"7/a] /spanJean Baubérot, iLa laïcité falsifiée/i, La Découverte, 2014./p /divdiv id="nb8" pspan class="spip_note_ref"[a href="#nh8" class="spip_note" title="Notes 8" rev="appendix"8/a] /spanPour un rappel de cette affaire, voir « L'affaire Baby Loup en quatre questions », iLe Monde/i, 27/11/2013 ; « Baby-Loup : l'Observatoire de la laïcité ne veut pas d'une loi », Mediapart, 15/10/2013./p /divdiv id="nb9" pspan class="spip_note_ref"[a href="#nh9" class="spip_note" title="Notes 9" rev="appendix"9/a] /spanVoir l'intervention de Manuel Valls à l'Assemblée nationale le 19 mars 2013 : a href="https://www.franceinfo.fr/societe/justice/video-valls-regrette-la-decision-de-la-cour-de-cassation-sur-la-creche-baby-loup_284691.html" class="spip_out" rel="external"« Valls regrette la décision de la Cour de cassation sur la crèche Baby Loup »/a, France Info, 19/03/2013./p /divdiv id="nb10" pspan class="spip_note_ref"[a href="#nh10" class="spip_note" title="Notes 10" rev="appendix"10/a] /spanOn peut le consulter a href="https://www.ac-paris.fr/edition-2024-du-vademecum-la-laicite-a-l-ecole-131304" class="spip_out" rel="external"ici/a./p /divdiv id="nb11" pspan class="spip_note_ref"[a href="#nh11" class="spip_note" title="Notes 11" rev="appendix"11/a] /spanLancé par Jean-Michel Blanquer en 2018, le Conseil des sages de la laïcité et des valeurs de la République est officiellement institué en 2021 et placé auprès du ministre de l'Éducation nationale, qui en désigne d'ailleurs les membres. Dominique Schnapper en est la présidente. Nommé par Pap Ndiaye, le sociologue Alain Policar a été démis de ses fonctions par la ministre Nicole Belloubet deux ans plus tard, en avril 2024./p /div/div

img src='https://www.acrimed.org/local/cache-vignettes/L150xH80/probleme-368f4.png?1768409425' class='spip_logo spip_logo_right' width='150' height='80' alt="" / div class='rss_chapo'pLe 3 décembre 2025 sur Franceinfo, face au député Alexis Corbière (L'Après), la journaliste Nathalie Saint-Cricq relayait le procès en antisémitisme contre La France insoumise et postulait l'existence d'un « ivote musulman/i », que le parti politique chercherait donc à séduire par ce biais. Nous sommes revenus, a href="https://www.acrimed.org/La-quete-du-vote-musulman-anatomie-d-un-recit"dans un précédent article/a, sur les fantasmes et la popularisation de longue date de cette obsession médiatique. Réactivé dans le débat public après le 7 octobre 2023 avec une puissance jusque-là inégalée, ce récit a contribué activement à la normalisation médiatique de l'islamophobie, autant qu'il est devenu une arme de disqualification massive de la gauche. Dans ce deuxième volet, nous analysons plus spécifiquement la contribution de la presse écrite à cette double entreprise de dénigrement, engageant la responsabilité des titres « de référence » jusqu'aux télégraphistes de l'extrême droite : un icontinuum/i raciste./p/div div class='rss_texte'p« iÉvidemment, si les journalistes ne peuvent même plus poser ce type de questions, ça va devenir difficile…/i », se lamentait Pascal Praud devant les critiques adressées à Nathalie Saint-Cricq (CNews, 9/12/2025). Comme on a pu le constater à travers a href="https://www.youtube.com/watch?v=HYvcdnJUUsU" class="spip_out" rel="external"notre zapping qui condensait deux ans d'outrances audiovisuelles sur ce registre/a, il reste encore beaucoup de marge… Car le moins qu'on puisse dire, c'est qu'à force d'avoir été répété, le leitmotiv de « la quête du vote musulman » et du « communautarisme clientéliste » de LFI s'est installé comme une « évidence » dans le débat public, avec des déclinaisons plus ou moins outrancières et racistes. Tout particulièrement depuis deux ans, à mesure que le parti politique s'est engagé résolument contre le génocide en Palestine, et après avoir assumé des positions a href="https://www.acrimed.org/Conflit-israelo-palestinien-calomnies-mediatiques"à rebours du cadrage médiatico-politique dominant/a./p /br h3 class='article_intertitres'« iIl flatte les banlieues musulmanes, qui sont facilement anti-israéliennes/i »/h3 p/brLa cristallisation de cette « évidence » s'est aussi jouée dans la presse – nationale, régionale, hebdomadaire –, du iJDD/i à iLibération/i. Le quotidien « de gauche » peut s'enorgueillir d'avoir par exemple publié – parmi de très nombreux articles ayant recyclé ce stigmatespan class="spip_note_ref" [a href="#nb1" class="spip_note" rel="appendix" title="Le service politique de Libération s'est fait une spécialité d'entretenir la (…)" id="nh1"1/a]/span – l'un des pamphlets les plus infâmants sur le sujet (30/10/23) :/p blockquote class="spip" pstrongSerge July :/strong [Jean-Luc Mélenchon] n'est plus dans le schéma de la revendication de deux États pour la même terre, mais dans un tout autre discours, qui est finalement celui du Hamas : les juifs dehors ! À ses yeux, ce pas de côté a ses vertus. La première est que ce diable de Mélenchon […] la joue comme Jean-Marie Le Pen à l'époque […]. Dernier étage de cette fusée diabolique : il flatte les banlieues musulmanes, qui sont facilement anti-israéliennes, et qui glissent parfois dans l'antisémitisme. […] En refusant de traiter le Hamas de terroriste, Jean-Luc Mélenchon flatte sa base électorale./p /blockquote pPar la voix de l'un des maîtres à penser du concept de « nouvel antisémitisme », l'historien Georges Bensoussan, iValeurs actuelles/i ne dit pas autre chose : « iLFI a compris qu'il fallait […] flatter dans les "quartiers" cet antisémitisme culturel qui est "comme dans l'air qu'on respire" […]. LFI traduit en termes électoraux la communautarisation de la société française./i » (8/10/2024) iLe Point/i non plus, où à la suite de Serge July, Kamel Daoud prétend analyser comment « iMélenchon mise sur l'antisémitisme/i » (20/11/2023) :/p blockquote class="spip" pstrongKamel Daoud :/strong Ce n'est plus un tabou d'en parler : le vote musulman existe. Mais qu'en faire ? Mélenchon y mise sa carrière à présent en s'engageant dans la voie dangereuse du dopage de la judéophobie ou de sa clientélisation […]. On l'a noté depuis une décennie : Mélenchon « s'islamise ». Il ne se convertit pas, ne se déchausse pas dans les mosquées, ne prie pas la tête vers La Mecque, mais la tête prosternée vers l'électeur français musulman./p /blockquote/br div class='spip_document_16335 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center' figure class="spip_doc_inner" a href='https://www.acrimed.org/IMG/png/cheikh_1.png' class="spip_doc_lien mediabox" type="image/png" img src='https://www.acrimed.org/local/cache-vignettes/L500xH105/cheikh_1-9b61e.png?1768409235' width='500' height='105' alt='' //a /figure /div/br h3 class='article_intertitres'« iUne stratégie électorale communautaire et islamisée/i »/h3 p/br« iLFI joue avec l'indignité pour conquérir les banlieues/i » résumera iLe JDD/i (5/06/2024), où l'une des têtes d'affiche de CNews, Gauthier Le Bret, ne prête à LFI qu'une « isincérité électoraliste/i » : « i[Aymeric Caron] emploie les mots de génocide, d'extermination et de ghetto. L'objectif ? Nazifier Israël. Nazifier les juifs. […] Ils ne pensent qu'aux élections et aux votes des quartiers./i » Tonalité identique dans iL'Express/i (28/10/24), où l'expert tout-terrainspan class="spip_note_ref" [a href="#nb2" class="spip_note" rel="appendix" title="Que nous avons déjà épinglé pour avoir propagé une fake news." id="nh2"2/a]/span David Khalfa n'hésite pas à comparer Mélenchon aux « irévolutionnaires blanquistes qui avaient soutenu le général Boulanger et son antisémitisme virulent/i » :/p blockquote class="spip" pstrongDavid Khalfa :/strong Mélenchon semble reconnaître dans l'antisémitisme politique moderne qu'est l'antisionisme, un élément fédérateur, une « formule populaire » (Drumont) permettant de séduire les nouveaux « damnés de la terre » […]. Cette stratégie politique s'est montrée efficace dans les quartiers populaires où La France insoumise a enregistré des scores très élevés et en nette progression aux élections européennes, grâce notamment à une campagne axée sur la dénonciation du « génocide à Gaza »./p /blockquote pMême hebdomadaire, autre agitateur : convaincu d'avoir décelé une « istratégie électorale insoumise communautaire et islamisée/i », Raphaël Enthoven mouline ses calomnies ordinaires contre un « imouvement politique simultanément stalinien et islamisé/i » (iL'Express/i, 3/02/2025). Un lexique délirant qu'il partage avec Éric Naulleau, chantre de l'extrême droite bolloréenne, obnubilé lui aussi par « iles quartiers islamisés/i » que chercherait à amadouer LFI, qu'il qualifie d'ailleurs de « iparti de l'étranger/i » en reprenant une formule à l'histoire a href="https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/a-la-source/a-la-source-chronique-du-samedi-06-decembre-2025-1499450" class="spip_out" rel="external"résolument antisémite/a. Ceci dans les pages du iFigaro/i – à l'occasion d'un entretien conjoint avec son ami Éric Zemmour paru sur FigaroVox (16/05/2024) puis reproduit dans iLe Figaro Magazine/i :/p blockquote class="spip" pstrongÉric Naulleau :/strong Jean-Luc Mélenchon ne se contente pas d'expliquer aux Français musulmans que les banlieues sont en réalité un mélange de Gaza et de territoires occupés, et la France Israël en plus grand […]. L'extrême gauche en général et La France insoumise en particulier n'ont de cesse de légitimer la violence sous toutes ses formes – le message est reçu 5 sur 5 à la fois par les nostalgiques de la révolution et strongles pillards de banlieue élevés à la dignité de militants politiques et même de Gazaouis par procuration/strong./p /blockquote pLe icontinuum/i de la déshumanisation bat son plein…/p pEn roue libre, le racisme est d'ailleurs devenu une grammaire ordinaire au sein des différentes déclinaisons du iFigaro/i, où le spectre « LFI – Gaza – vote des quartiers populaires » fait les gros titres à répétition./p /br div class='spip_document_16333 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center' figure class="spip_doc_inner" a href='https://www.acrimed.org/IMG/png/figaro_2.png' class="spip_doc_lien mediabox" type="image/png" img src='https://www.acrimed.org/local/cache-vignettes/L500xH336/figaro_2-61b6e.png?1768409235' width='500' height='336' alt='' //a /figure /div p/brEt les choux gras des « intellectuels » médiatiques (FigaroVox, 20/06/2024) :/p blockquote class="spip" pstrongAlain Finkielkraut :/strong J'espérais que la monomanie de la France insoumise serait sanctionnée dans les urnes. Il n'en a rien été. Le pari de l'antisémitisme s'est révélé gagnant. Et quand les abstentionnistes des « quartiers populaires » iront voter, son score montera encore. […] [C]e sont les jeunes et fougueux démons du nouvel antisémitisme qui menacent aujourd'hui les Juifs et la République./p /blockquote pEntre deux intertitres outranciers – « Le keffieh et la haine en bandoulière » ; « Des amis très barbus » ; « La Palestine, l'alibi des islamistes » –, Omar Youssef Souleimane soutient lui aussi que « iLFI profite de la communauté musulmane pour obtenir des votes/i » (iLe Figaro Magazine/i, 9/12/2024). Et c'est peu dire si le journaliste-star des (extrêmes) droites – qui va jusqu'à décrire Attac comme « iune association liée aux Frères musulmans/i » ! – met les bouchées doubles pour affoler son lectorat, en relatant par exemple ses interventions dans les établissements scolaires :/p blockquote class="spip" pstrongOmar Youssef Souleimane :/strong Ils sont majoritairement issus de quartiers populaires, d'origine maghrébine et de confession musulmane. […] Depuis le 7 octobre, de nombreux élèves me confirment ce choix [de voter pour Jean-Luc Mélenchon, NDLR] non seulement pour défendre les musulmans de France, mais aussi ceux de Palestine face à l'occupation israélienne et à la colonisation juive. Ils semblent adopter un discours décolonialiste, celui des mouvements antifas et islamistes./p /blockquote/br h3 class='article_intertitres'Du iFigaro/i au iMonde/i : l'activisme raciste en étendard/h3 p/brExprimée en des termes plus policés – quoique… –, la même obsession ponctue les pages du iMonde/i depuis le 7 octobre 2023. Quand il ne déroule pas le tapis rouge à « iceux qui […] soupçonnent [Jean-Luc Mélenchon] de faire de l'électoralisme dans les quartiers populaires auprès de la population de confession musulmane/i » (20/04/2024), le quotidien de référence ressasse lui-même le stigmate à haute voix. Le 24 avril 2024, il accuse LFI d'« iinstrumentaliser le vote des quartiers populaires/i » et même d'« iinciter les électeurs français à s'identifier aux protagonistes de la guerre que mène Israël dans le territoire palestinien/i ». Quatre jours plus tard, on lit que « iM. Mélenchon, qui rêve de conquérir le vote des quartiers populaires, a radicalisé ses positions à mesure que le conflit se durcissait/i » (28/04/2024). On monte encore d'un cran la semaine suivante, lorsque l'éditorialiste du iMonde/i, Philippe Bernard, fantasme une « istratégie d'exacerbation des ressentiments et de tension, qui semble miser sur la mobilisation conjointe des étudiants politisés et des Français issus de l'immigration/i » (5/05/2024) :/p blockquote class="spip" pstrongPhilippe Bernard :/strong La gauche radicale de Jean-Luc Mélenchon croit conquérir les voix musulmanes en faisant de la tragédie de Gaza le centre de sa campagne [...], quitte à s'aliéner de nombreux juifs en confondant « juifs », « Israéliens », « sionistes » et « colonialistes », l'hostilité à l'égard du gouvernement d'Israël et la négation de l'existence de ce pays./p /blockquote pUn an plus tard, iLe Monde/i n'en a visiblement pas terminé. Le « quotidien de référence » aggrave même son cas à travers l'éditorial (anonyme) du 21 mars 2025 :/p blockquote class="spip" pstrong iLe Monde/i :/strong [Jean-Luc Mélenchon] ne cesse, à des fins électorales, d'adresser des clins d'œil à la partie de la population qui, y compris dans les quartiers populaires, est sensible aux préjugés antijuifs. Cela s'appelle jouer avec le feu, au moment où les massacres commis au cours de l'opération terroriste du 7-Octobre et la guerre à Gaza exacerbent les colères. Cela signifie aussi rompre avec la longue tradition de lutte contre le racisme et l'antisémitisme de la gauche, et renouer avec les dérives antijuives qui n'ont pas toujours épargné cette dernière./p /blockquote pLe journalisme dominant poursuit inlassablement son matraquage. Jusqu'à aujourd'hui. Initiée par le député LR Laurent Wauquiez dans l'objectif – ce sont ses mots – de « idémonter la LFI/i » (CNews/Europe 1, 17/12/2025), la commission d'enquête sur les liens entre les mouvements politiques et « iles organisations et réseaux soutenant l'action terroriste ou propageant l'idéologie islamiste/i » a fait flop. Si iLe Monde/i le reconnaît en indiquant que « il'hypothèse d'une collusion systémique/i » a été totalement écartée, le journal écarte à son tour ce fait majeur pour lui préférer une autre conclusion :/p /br div class='spip_document_16334 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center' figure class="spip_doc_inner" img src='https://www.acrimed.org/local/cache-vignettes/L500xH236/monde_3-334d2.png?1768409235' width='500' height='236' alt='' / /figure /div p/brDébordant de malhonnêteté, l'article à charge ne cesse de pointer du doigt une « istratégie de clientélisme électoral racoleur/i », « ivisant à séduire les électeurs musulmans/i », sans marquer la moindre distance à l'égard des promoteurs de cette thèse, interrogés durant la commission, et dont les propos sont pris pour argent comptant. « i[L]e militantisme propalestinien cré[e] un terrain de convergences avec les islamistes/i », ajoute même iLe Monde/i, avant de lister d'autres thématiques estampillées « suspect » : « iOutre la question palestinienne, une vision décoloniale partagée, la défense des minorités ou le rejet de l'islamophobie offrent des sujets de rapprochement./i » Peu importent les jugements à l'emporte-pièce ou les angles morts d'un tel parti pris : fort du prêt-à-penser, le journaliste se croit ia priori/i dispensé de toute argumentation – et de rigueur déontologique. Ainsi de cette conclusion, remarquablement étayée :/p blockquote class="spip" pComme d'autres auparavant, du PCF à la droite conservatrice, LFI se livre assurément à un clientélisme électoral envers la communauté musulmane. strongProbablement de manière plus visible, plus virulente et plus systématique que ses prédécesseurs/strong./p /blockquote pCroyons iLe Monde/i sur parole…/p /br h3 class='article_intertitres'« iRatisser les quartiers islamisés/i »/h3 p/brLa nomination de Rima Hassan sur la liste LFI aux élections européennes a cristallisé ce type de commentaire. Le 8 octobre 2024 – dans l'article « En France, un mouvement propalestinien phagocyté par LFI » –, iLe Monde/i en parle d'ailleurs comme d'un « itournant/i ». Dans un raisonnement fleurant bon le complotisme, Christophe Ayad impute à la juriste une toute-puissance quasi maléfique : ainsi aurait-elle « idonné le "la" des positions de LFI sur les événements postérieurs au 7-Octobre à travers ses messages virulents sur les réseaux sociaux/i » et imposé jusqu'à « il'usage du mot "génocide"/i » – « idevenu systématique/i » non du fait du consensus scientifique grandissant… mais de Rima Hassan, quel talent ! Le tout concordant d'ailleurs, selon le journaliste, avec la « ivolonté de [Jean-Luc Mélenchon de] recruter électoralement parmi la communauté arabo-musulmane/i ». Tout s'emboîte, tout s'explique. « iAvec l'arrivée d'Hassan ont ressurgi les accusations contre LFI de mener une stratégie électoraliste en direction des quartiers populaires/i », expliquait déjà iLe Parisien/i (23/04/2024). Il ne semble plus se trouver personne, au sein des rédactions mainstream, pour contrer de tels rapprochements aux ressorts fondamentalement racistes, omniprésents dans la presse d'extrême droite : « iRima Hassan à la sauce Insoumise n'est qu'un habile cocktail de cynisme visant à ratisser les quartiers islamisés et à enjamber une élection européenne piégeuse./i » (iValeurs actuelles/i, 16/05/2024)/p p« Avec son flou sur le Hamas, LFI cherche-t-elle le vote des banlieues ? » s'interrogeait encore iL'Opinion/i (19/10/2023), qui fustigera quelques mois plus tard « iune stratégie du chaos/i » à sa Une, analysée par l'un des chroniqueurs stars de CNews, Julien Dray, comme une manière de « irecrute[r] des moines soldats en donnant une dimension ethnique à la ghettoïsation sociale/i »… (22/04/2024) « iDifficile de nier […] la dimension communautaire/i » de la campagne LFI aux européennes, renchérissait iLe Nouvel Obs/i (27/06/2024), qui entreprit d'expliquer à ses lecteurs « icomment La France insoumise a séduit les quartiers/i ». « iSelon une enquête Ifop pour "la Croix", 62 % des musulmans se sont prononcés en faveur de LFI/i », soulignait alors la journaliste, avant de s'autoriser ce commentaire aussi incongru qu'éloquent : « iQuel revirement, pour un mouvement né il y a quinze ans sur le principe d'une laïcité intransigeante !/i » Misère./p pEt interminable naufrage de la presse française, déterminée à ronger son os jusqu'à la moelle. Ainsi, enfin, d'une « enquête » de iMarianne/i parue dans le numéro du 30 janvier 2025, signée Louis Nadau et Hadrien Mathoux, le directeur adjoint qui parle sur les réseaux sociaux comme un militant de la fachosphèrespan class="spip_note_ref" [a href="#nb3" class="spip_note" rel="appendix" title="Le 2 décembre, LCP poste sur X l'extrait d'une conférence de presse de LFI, (…)" id="nh3"3/a]/span. « iTout laisse penser que le mouvement […] franchit le pas qui sépare l'antiracisme du communautarisme en cherchant à mobiliser les électeurs d'origine immigrée par l'instrument de la flatterie identitaire/i », concluent les deux fins limiers, au terme de (longues) colonnes qui n'auront fait que recycler le prêt-à-penser réactionnaire : « istratégie électorale assumée/i » ; « ià LFI, on pratique le clientélisme/i » ; « imachine de guerre électorale ayant […] abandonné l'universalisme républicain au profit des positions communautaristes/i » ; « ibascule du 7 octobre 2023/i » ; « idéclarations toujours plus ambiguës/i » ; « iobsession pour Gaza/i »… Bref, comme aurait pu l'écrire n'importe quel estafier de Bolloré : « iLa stratégie des Insoumis implique […] [de] ne rien faire qui puisse heurter les sentiments des électeurs ayant des racines étrangères, et surtout pas émettre la moindre critique concernant les régimes, même dictatoriaux, qui gouvernent leurs pays d'origine./i » Tout de même… et jusqu'à la nausée./p p/brstrongPauline Perrenot/strong/p/div hr / div class='rss_notes'div id="nb1" pspan class="spip_note_ref"[a href="#nh1" class="spip_note" title="Notes 1" rev="appendix"1/a] /spanLe service politique de iLibération/i s'est fait une spécialité d'entretenir la diabolisation de LFI, notamment sur cette base. L'assimilation du soutien de LFI au peuple palestinien à une volonté de « idraguer les quartiers populaires/i » (23/04/2024) fut omniprésente au cours des deux dernières années : « iCet activisme sur la question gazaouie vaut […] un grand nombre de critiques aux dirigeants mélenchonistes. Depuis des mois, ils sont accusés d'"importer" le conflit israélo-palestinien en France par calcul électoraliste afin de draguer les Français de confession musulmane./i » (10/06/2025)/p /divdiv id="nb2" pspan class="spip_note_ref"[a href="#nh2" class="spip_note" title="Notes 2" rev="appendix"2/a] /spanQue nous avons déjà épinglé pour avoir a href="https://www.youtube.com/watch?v=e5WwkBARVPA" class="spip_out" rel="external"propagé une fake news/a./p /divdiv id="nb3" pspan class="spip_note_ref"[a href="#nh3" class="spip_note" title="Notes 3" rev="appendix"3/a] /spanLe 2 décembre, LCP poste sur X l'extrait d'une conférence de presse de LFI, au cours de laquelle Danièle Obono défend la proposition du parti en faveur du « idroit de vote et d'éligibilité aux élections locales pour toutes les personnes étrangères résidant en France/i ». Ce qui inspire spontanément au directeur adjoint de iMarianne/i le commentaire suivant : « iAprès le "parti de l'étranger", le parti des étrangers./i » (Hadrien Mathoux, X, 3/12)/p /div/div

img src='https://www.acrimed.org/local/cache-vignettes/L150xH84/venezuela_rs-a28b8.png?1768215255' class='spip_logo spip_logo_right' width='150' height='84' alt="" / div class='rss_chapo'pL'agression impérialiste des États-Unis contre le Venezuela est venue avec son torrent de mensonges officiels et de propagande militaire, relayés imprudemment – ou activement – par certains médias. Tour d'horizon./p/div div class='rss_texte'/br h3 class='article_intertitres'Deux médias états-uniens complices/h3 p/brUn journal, mis au courant de la préparation d'une agression militaire par le gouvernement de son pays, a-t-il le devoir d'en informer ses lecteurs ? C'est la question à 1 million de dollars qu'ont dû se poser les rédactions en chef du iNew York Times/i et du iWashington Post/i, samedi 3 janvier, quelques heures avant que les États-Unis ne bombardent Caracas, la capitale du Venezuela. Loin de l'idéal d'un journalisme « quatrième pouvoir », les deux journaux ont fait un choix qui n'est pas inédit dans l'histoire de la propagande de guerre : celui de retenir ce qu'ils savaient « iafin de protéger les troupes américaines/i »./p pL'affaire, a href="https://www.semafor.com/article/01/03/2026/new-york-times-washington-post-held-off-on-reporting-venezuela-raid" class="spip_out" rel="external"révélée par le site américain Semafor/a, n'a pas fait grand bruit, signe que la prise en compte d'autres enjeux que celui de l'information – en l'occurrence, « protéger les troupes américaines » – semble assez acceptée au sein de la profession journalistique. Certains évoquent « la responsabilité » de ces journaux, si leurs révélations avaient coûté la vie à des militaires américains ; d'autres se cachent derrière la pratique usuelle des « iinformations sous embargo/i »… mais qui pour noter que ces journaux, en ne révélant pas les intentions guerrières de leur pays, ont joué un rôle (passif) dans le « succès » de l'opération militaire ? Mardi 6 janvier, dans l'émission « This week » (ABC), le secrétaire d'État Marco Rubio n'a pas manqué de « iféliciter les médias qui avaient connaissance de l'intervention militaire au Venezuela et qui n'ont pas évoqué ce sujet avant que cette mission soit réalisée/i », rapporte iLe Parisien/i (6/01). Accablant./p pLe iNew-York Times/i et le iWashington Post/i n'ont pas fait que retenir leurs informations. Ils ont également, lorsque l'agression militaire s'est effectivement déclenchée, feint de découvrir en direct ce qu'il se passait. Ainsi, le 3 janvier à 3h39 du matinspan class="spip_note_ref" [a href="#nb1" class="spip_note" rel="appendix" title="Eastern standard time, c'est-à-dire 9h39 en France." id="nh1"1/a]/span, le iNew-York Times/i envoie une inewsletter/i à ses lecteurs, titrée : « Breaking news : le Venezuela accuse les États-Unis de mener des attaques sur sa capitale ». Les premiers papiers évoquent des « iexplosions/i » entendues à Caracas, et rapportent les « iaccusations/i » vénézuéliennes, pour l'instant « inon confirmées/i » par les États-Unis. Ni une ni deux, les effets de cadrage (et de recopiage) se font sentir sur la presse internationale : dès 9h du matin, iLe Monde/i ouvre son live avec ce titre : « EN DIRECT, explosions à Caracas : le Venezuela accuse les Etats-Unis d'une "itrès grave agression militaire/i" ». C'est ce même cadrage, formulé dans les mêmes termes, qui donne d'emblée sa Une au quotidien (4-5/01) :/p /br div class='spip_document_16325 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center' figure class="spip_doc_inner" img src='https://www.acrimed.org/local/cache-vignettes/L500xH505/venezuela_1-9283c.png?1768211890' width='500' height='505' alt='' / /figure /div p/brPendant deux heures, toute la presse française, télé, radio et web, parle « id'explosions entendues à Caracas/i ». Les titres changent partout sur les coups de 10h45, quand Donald Trump revendique enfin son agression : « EN DIRECT : Donald Trump annonce que Nicolas Maduro a été capturé et confirme les frappes américaines » (iLe Monde/i)./p piLe Monde/i pouvait-il s'avancer avant les revendications officielles des USA ? iLe Monde/i était-il obligé de passer en direct sur une telle actualité, alors qu'il n'avait aucune information originale à apporter ? Ces questions sont ouvertes. Mais nous ne pouvons que constater qu'en reproduisant le format d'une chaîne d'information en continu, iLe Monde/i n'a fait qu'en reproduire des biais habituels : précipitations, informations approximatives (« explosions » au lieu de « bombardements »), sur-importance accordée à la parole officielle./p /br h3 class='article_intertitres'Confusions volontaires/h3 p/brPour habiller et justifier son intervention militaire, Donald Trump affirme que Nicolas Maduro est un « inarco-terroriste/i », à la tête d'un important « icartel/i ». Nicolas Maduro est en effet poursuivi aux États-Unis depuis janvier 2020 – à l'époque déjà sous administration Trump – pour « narcotrafic », soupçonné d'être à la tête du « Cartel de Los Soles ». Au cours des mois de menaces des États-Unis contre le Venezuela, qui ont précédé l'agression militaire du 3 janvier, ces allégations ont été maintes fois répétées par l'administration Trump. En juillet 2025, un article des iÉchos/i nous informe que « ile Trésor américain a décidé un nouveau train de sanctions contre le cartel vénézuélien Los Soles (Les Soleils), […] [qui] a formé un réseau au cœur des forces armées, de la sécurité intérieure et des institutions civiles vénézuéliennes./i » De même, le 17 novembre, iOuest-France/i explique que le « cartel de Los Soles » va être classé comme un « groupe terroriste étranger » par les États-Unis. Le 5 janvier 2026, deux jours après l'attaque, l'ambassadeur américain auprès des Nations Unies, Michael Waltz, réitère devant le conseil d'urgence de sécurité de l'ONU cette accusation : « i[Nicolas Maduro] est à la tête d'une vicieuse organisation terroriste étrangère, le Cartel de Los Soles/i ». Problème... ce cartel n'existe tout simplement pas. Il s'agit d'une expression argotique, d'un idiome forgé par des journalistes vénézuéliens pour désigner la corruption dans l'armée, et aucunement d'une organisation criminelle organisée et hiérarchiquespan class="spip_note_ref" [a href="#nb2" class="spip_note" rel="appendix" title="Lire par exemple : « Nicolas Maduro et le cartel des Soleils : le président (…)" id="nh2"2/a]/span. Le tribunal de New-York devant inculper Nicolas Maduro a donc abandonné de le placer à la tête de ce cartel qui n'existe pas, explique le iNew-York Times/i (6/01). iLe Monde/i rapporte ce revirement, dans la foulée du NYT : « iVenezuela : les Etats-Unis n'accusent plus Nicolas Maduro d'être à la tête du cartel de los Soles/i » (6/01). Dans son papier, le journal de référence s'en tient à la comparaison entre l'acte d'inculpation de janvier 2020 et celui de janvier 2026, duquel a effectivement disparu l'intenable accusation de diriger un cartel qui n'existe pas… mais le lecteur n'apprend pas que ces mensonges sont encore proférés très officiellement le 5 janvier à l'ONU – soit deux jours après l'abandon de ces poursuites par la justice new-yorkaise./p /br centeriframe title="ONU, 5 janvier 2026" width="560" height="315" src="https://videos.globenet.org/videos/embed/jh66mYdp9Ce84LxSNeUnE1" style="border: 0px;" allow="fullscreen" sandbox="allow-same-origin allow-scripts allow-popups allow-forms"/iframe/center centersmallExtrait de l'intervention de Michael Waltz, ambassadeur des États-Unis auprès des Nations Unies, a href="https://media.un.org/avlibrary/en/asset/d352/d3523110" class="spip_out" rel="external"devant le conseil de sécurité d'urgence de l'ONU/a, le 5 janvier 2026 : « iC'est pourquoi Maduro était un fugitif de la justice [américaine]. Il est à la tête d'une vicieuse organisation terroriste étrangère, le Cartel de los Soles/i »./small/center p/brIl convient toutefois de remarquer que, si cette affiliation fantaisiste au « cartel de los Soles » a prospéré ces derniers mois dans la presse française, à la faveur du relais des déclarations américaines, la plupart des titres qui s'en sont fait l'écho n'étaient pas dupes : « La croisade antidrogue de Trump au Venezuela : une mise en scène absurde » (iLibération/i, 12/12/25) ; « Venezuela : Nicolás Maduro est-il vraiment le "dirigeant" d'un cartel de la drogue comme l'affirme Donald Trump ? » (TV5 Monde, 2/12/25) ; « Pourquoi les États-Unis ciblent un cartel vénézuélien qui n'existe pas » (iLe Point/i, 18/11/25). De même, iLe Monde/i parle dès le 4 janvier, dans son éditorial, de « il'accusation fumeuse de narcoterrorisme/i ». Ce qui n'empêcha pas, là encore par des effets de cadrage, que le thème du « narcotrafic », du « narcoterrorisme », ou du « narco-État » redevienne central dans les discussions médiatiques qui ont suivi l'agression du 3 janvier. Les occurrences de ces termes à travers la presse sont, en effet, innombrables. Et des journaux qui ne se montraient pas dupes en novembre… plongent en janvier : comme iLe Point/i, sous la plume de Bernard-Henri Lévy (6/01) : « iNicolas Maduro n'était même pas, à dire vrai, chef d'État mais narcotrafiquant à grande échelle, inondant le monde de cocaïne et recyclant l'argent de ce poison pour financer les forces terroristes les plus obscures./i » Tout en finesse./p pCette présentation de Nicolas Maduro en criminel international plutôt qu'en chef d'État en fonction a plusieurs avantages pour la propagande de guerre étasunienne : à commencer par le fait de présenter cette action comme une « opération de police » plutôt que comme une opération militaire (illégale à tous les points de vue, national comme international). Là encore, de nombreux journaux français vont se plier au cadrage imposé par la puissance militaire, et chacun va y aller de son petit article : s'agit-il d'une opération de police contre un chef de cartel, ou une d'ingérence militaire ? Sur France Inter, dans la matinale du samedi 3 janvier, le journaliste Éric Biegala, du service international de Radio France, a visiblement tranché : « iC'est presque plus une opération de police plutôt qu'une opération de guerre […]. Le président américain précise même que l'opération a été faite en conjonction avec les forces de l'ordre, donc il s'agit bien d'une arrestation./i » Le magazine « C ce soir » (France 5) du 5 janvier en fait même son titre : « Maduro : une arrestation légitime ou illégitime ? » Faut-il le rappeler, les commentaires et les questionnements de ce type, qui vont se multiplier les jours suivants, piétinent le droit international. « iLe droit international est sans aucune ambiguïté/i », rappelle iLe Monde/i (5/01) : « iLa lutte contre le narcotrafic […] ne constitue pas [un] fondement juridique du recours à la force./i »/p /br h3 class='article_intertitres'Une opération « magnifique » qui n'a fait « aucun mort »/h3 p/brUn autre biais du traitement journalistique de cet événement, issu lui aussi directement de la propagande militaire américaine, réside dans la focalisation des commentaires non pas sur la violation flagrante du droit international, mais sur la superbe « iréussite opérationnelle/i » de ce « coup ». Durant les premières heures, cet angle va être ultradominant, notamment à la faveur du défilé des généraux en retraite sur les plateaux télé a href="https://www.arretsurimages.net/articles/comment-les-chaines-dinfo-ont-couvert-lenlevement-de-maduro" class="spip_out" rel="external"qu'Arrêt sur images a relevé/a, tous admiratifs de cette démonstration de force. Au lendemain de l'agression militaire, le rédacteur en chef du iParisien/i, Frédéric Michel, n'y va pas par quatre chemins (4/01) : « iLe tour de force du président américain relève du génie/i », tout simplement. À travers la presse, les « experts-défense » applaudissent : « iL'opération spéciale menée contre le dictateur vénézuélien est l'une des plus spectaculaires de l'histoire/i » pour Jean-Dominique Merchet dans iL'Express/i, « iune réussite totale/i » pour le général Pellistrandi, dans Atlantico (7/01). Sur LCI (5/01), l'éditorialiste du iFigaro/i Renaud Girard se laisse aller : « iOn aimerait bien, nous Français, être capable de faire une opération aussi belle et aussi magnifique !/i » Même tonalité à la Une de iLa Dépêche/i (4/01) :/p /br div class='spip_document_16326 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center' figure class="spip_doc_inner" img src='https://www.acrimed.org/local/cache-vignettes/L408xH581/venezuela_2-41aca.png?1768211890' width='408' height='581' alt='' / /figure /div p/brDès le 3 janvier au matin, à bord de son Air Force One, Donald Trump avait lui-même impulsé ce registre lors d'une interview sur Fox News : « iJ'ai regardé l'opération, littéralement (sic), comme si c'était un show télévisé… Si vous aviez vu la vitesse, la violence ! […] Je n'avais jamais rien vu de pareil./i » Aussi, de nombreux médias français vont se lancer dans le « film » des « opérations ». Ce format du récit minute par minute, mis en scène à grand renfort d'animations graphiques dans les JT, va se retrouver absolument partout, alimentant une spectacularisation de l'information aussi commode pour le pouvoir américain que pour les remplisseurs d'antenne./p /br div class='spip_document_16329 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center' figure class="spip_doc_inner" a href='https://www.acrimed.org/IMG/jpg/venezuela4.jpg' class="spip_doc_lien mediabox" type="image/jpeg" img src='https://www.acrimed.org/local/cache-vignettes/L500xH140/venezuela4-aa2b3.jpg?1768215255' width='500' height='140' alt='' //a /figure /div p/brDans une conférence de presse tenue quelques heures plus tard, le président des États-Unis ajoute que l'opération n'a fait « iaucun mort/i » (côté américain). Il ne faudra pas attendre longtemps pour que cette affirmation soit télégraphiée par une vedette de France Info (5/01) : « iCette opération rappelle aussi celle au Panama en 1989, autre scénario rocambolesque, mais des centaines de morts à l'époque alors que cette fois, zéro mort !/i », se réjouit la présentatrice de la matinale, Agathe Lambret, face à son invité Bruno Tertrais (encore un « expert-défense »). « iUne opération sans perte américaine/i », dit aussi le JT de France 2 du même jour. Ou comment, « iencore une fois[,] complètement invisibilis[er] les victimes anonymes d'un peuple non-occidental/i », a href="https://www.arretsurimages.net/chroniques/les-enerve-es/attaque-americaine-au-venezuela-ce-que-revele-le-zero-mort-de-franceinfo" class="spip_out" rel="external"comme le signale Arrêt sur images/a. En réalité, l'agression militaire étasunienne a coûté la vie à 80 personnes, Vénézuéliens et Cubains, civils et militaires, estime le iNew-York Times/i (6/01), qui n'était pas le premier à avancer des chiffresspan class="spip_note_ref" [a href="#nb3" class="spip_note" rel="appendix" title="Le 8 janvier, Caracas annonce « une centaine » de morts, civils et militaires." id="nh3"3/a]/span. Mais il ne fallait pas compter sur ces deux carrefours de l'information de service public pour nous l'apprendre./p /br h3 class='article_intertitres'Lexique en temps de guerre/h3 p/brEnfin, et selon une règle qui n'est pas spécifique à la propagande militaire, de nombreux médias vont privilégier dans leurs titres et leurs articles les mots du pouvoir. En l'occurrence, donc, de Donald Trump. L'on va ainsi parler, comme le président américain, de « capture » plutôt que « d'enlèvement », « d'arrestation » plutôt que de « kidnapping », et parfois, comme nous l'avons vu plus haut, « d'opération de police » ou de « coup de force », plutôt que « d'agression militaire ». iLe Monde/i, qui avait commencé par parler de « capture », se rectifiera et adoptera au cours de la journée du 3 janvier le terme qui convient, « enlèvement ». Mais de nombreux autres titres ne feront pas ce choix :/p /br div class='spip_document_16327 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center' figure class="spip_doc_inner" a href='https://www.acrimed.org/IMG/png/venezuela_3.png' class="spip_doc_lien mediabox" type="image/png" img src='https://www.acrimed.org/local/cache-vignettes/L500xH281/venezuela_3-60331.png?1768211890' width='500' height='281' alt='' //a /figure /div centersmall(De gauche à droite et de haut en bas : iLe Parisien/i, TF1, France 2, iLibération/i, iLe Figaro/i, iL'Express/i, iL'Humanité/i, iOuest-France/i, France 24, iSud Ouest/i, France Info.)/small/center/br centerstrong***/strong/center p/brDes médias qui reprennent et amplifient des éléments de propagande, voire qui s'esbaudissent devant la puissance de feu trumpienne et l'a href="https://www.arretsurimages.net/articles/venezuela-les-chaines-dinfo-enterrent-le-droit-international" class="spip_out" rel="external"enterrement du droit international/a : le bilan n'est pas glorieux pour le journalisme, loin, très loin même, de jouer son rôle de contre-pouvoir./p p/brstrongJérémie Younes/strong/p/div hr / div class='rss_notes'div id="nb1" pspan class="spip_note_ref"[a href="#nh1" class="spip_note" title="Notes 1" rev="appendix"1/a] /spanEastern standard time, c'est-à-dire 9h39 en France./p /divdiv id="nb2" pspan class="spip_note_ref"[a href="#nh2" class="spip_note" title="Notes 2" rev="appendix"2/a] /spanLire par exemple : « a href="https://www.franceinfo.fr/monde/venezuela/nicolas-maduro-et-le-cartel-des-soleils-le-president-venezuelien-dechu-a-t-il-fait-partie-d-une-organisation-criminelle_7732987.html" class="spip_out" rel="external"Nicolas Maduro et le cartel des Soleils : le président vénézuélien déchu a-t-il fait partie d'une organisation criminelle ?/a », Franceinfo, 10/01./p /divdiv id="nb3" pspan class="spip_note_ref"[a href="#nh3" class="spip_note" title="Notes 3" rev="appendix"3/a] /spanLe 8 janvier, Caracas annonce « une centaine » de morts, civils et militaires./p /div/div

Here's the really chilling part : police say they found the Virginia woman thanks to “new technologies” and “advancements in forensic science.” Translation ? They identified her using an AncestryDNA test—the kind people take to learn about their heritage, or find distant cousins. br /This isn't the first time cops have used these tests to target women over pregnancies that happened decades ago : In December 2024, a Florida woman's DNA test led to her grandmother being charged with murder, involuntary manslaughter, and concealing the death of an individual—for the death of an ‘infant' 20 years earlier. And an Ohio mother and grandmother was arrested in 2019 after cops used DNA testing to tie her to “a baby that was left” in the woods 26 years before. div class='source'Source: ba href="https://rezo.net/spip.php?page=rubriqueid_rubrique=0"Abortion, every day/a/b/div

Si le capitalisme produit de l'argent, la technologie, elle, produit des outils pour accélérer la production d'argent, explique simplement le chercheur. Et ces outils sont devenus désormais le plus important vecteur de pouvoir, notamment parce qu'ils servent comme nulle autre à produire de l'argent. div class='source'Source: ba href="https://rezo.net/sources/releve-sur-le-net"Dans les algorithmes/a/b/div

La police de Rochester, dans l’État de New York, a suspendu deux policiers impliqués dans l’interpellation d’une enfant noire âgée de 9 ans et de sa mère. Les images de leurs caméras-piétons montrent qu’ils ont menotté la fillette et ont utilisé une bombe lacrymogène contre elle.

La plateforme de jeux vidéo en streaming du géant n’a pas eu le succès escompté. Conséquence : Google change la formule et ferme ses studios internes de développement.

Désarroi sur la Toile chinoise : ces derniers jours, les principaux réseaux sociaux du pays ont averti leurs utilisateurs que seuls les comptes disposant d’une licence ad hoc seraient désormais autorisés à publier des contenus originaux sur des sujets tels que la politique ou la défense.

Le ministère de l’Éducation chinois souhaite protéger les plus jeunes des effets négatifs des appareils mobiles, notamment sur la vue et l’attention. Une nouvelle loi interdit aux enfants l’utilisation du téléphone portable dans toutes les écoles du pays. Elle défend également aux professeurs d’y avoir recours en classe.

Neuf étoiles découvertes dans la galaxie Toucan II suggèrent qu’elle est plus grande qu’on ne le pensait et qu’elle contient davantage de matière noire.