Si on mesure le niveau d’évolution de l’homme suivant sa propension à la violence ( physique ) alors il est moins évolué qu'il aime à le croire.

En effet les conflits armés sont nombreux. Le nombre des victimes croit avec la technologie de l'armement ( ces victimes sont essentiellement civiles - caractéristique de ces nouveaux conflits ). La violence s'exprime donc à des niveaux encore jamais atteint mais en dehors de nos frontières, ce qui en modifie la perception que nous en avons. Pour nous la violence régresse et nous prenons cela pour signe d’évolution de notre espéce. C’est une méprise. Même si nous ne ressentons pas la tension de celui qui vit dans un univers de violence ( la femme soudanaise qui risque le viole à aller chercher de l’eau au puits, le jeune afro-américain qui échappe à une fusillade entre gangs rivaux, l’opposant politique qui attend son bourreau dans une gêole marocaine… ), chez nous la violence reste tapie prête à s’exprimer dès que l’occasion s’en présentera. Toute situation de pénurie est un bon révélateur de la violence sous-jacente qi nous habite. L’homme dans le manque s’exprime souvent pas l’agressivité garante de sa survie. La randonnée est en général révélatrice de cet état d’esprit qui se manifeste soudain quand le corps passe dans un état de faiblesse qui ne lui est pas familié : dans un groupe de randonneurs inexpérimentés, la fin de journée se termine souvent par quelque tensions provoquées pas la faim et la fatigue. En situation de pénurie, d’affaiblissement, l’autre est l’ennemi car on devine que sa survie se fera au dépend de la nôtre et que la couverture étant petite il la tirera à lui sans scrupule ( ce qui nous la fait tirer à nous en vertue de ce raisonnement ). Notre société d’abondance laisse peu de place à l’expression de cette « violence de pénurie » qui se réfugie dans le fantasme ( cinéma, écrits, jeux de guerre, … ) ou la psychologie ( violence d’un autre genre, plus subtile, plus insidieuse, bien moins visible, souvent niée ou minimisée ). On comprend néanmoins que nous ne nous en sommes pas débarassée, qu’elle fait parti de notre nature, qu’elle s’exprimera à nouveau avec virulence dans notre quotidien dès que des événements adéquates lui en laisseront l’opportunité. Monod (cité par edhel ) évoque même le fait qu’elle serait souhaitée secrétement afin de renverser pour un instant le conformisme de nos existences insipides. Quel jubilation que celle de la victoire, quelle excitation ressentie au contact voluptueux du danger, de la Mort. On oublie bien sûr que dans une guerre il y a un vainqueur et un vaincu, quoique qu’il devienne difficile de nos jours d’établir une telle distinction ( les USA ont-ils gagné ou perdu la guerre en Irak ? ). Seule la victoire nous importe qui absout l’instinct de violence trop complaisemment libéré.

On peut considérer que le fait de raisonner sur la violence, d’en comprendre les mécanismes, de la réprimer au besoin en la retournant contre ceux qui en font usage, de la réprimer en nous même pour le plaisir d’aller à l’encontre de ce qui semble « naturel » , de résister à son instinct, à soi-même peut passer pour un signe d’évolution.

Ou bien on peut considérer que d’avoir mécanisé la violence, de l’avoir exportée au-delà de nos frontières sous cette nouvelle forme est emblêmatique de notre évolution.

Et peut-être la plus grande joie de l’homme est celle qu’il ressent sur le champ de bataille, nu et possédé d’une rage divine, pourfandant son ennemi, cotoyant la mort. Peut-être est-ce sa nature primordiale que de lutter violemment contre son prochain. Cette rage sous sa forme atténuée est peut-être le moteur de notre évolution. Exacerbée, elle conduit à la destruction, elle consumme celui qu’elle posséde et qui avant de périr d’exhaustion anéanti son ennemi…car les Dieux qui inspirent cette rage sont les Dieux de la Mort. Tempérée, refoulée, détournée, elle peut être création. Qu’on n’oublie pas alors le fondement de toute création : la folie meutrière du combattant en transe. [ Ne pas prendre trop au sérieux ce dernier paragraphe. ]